宋髙僧傳三十卷法藏碎金録十卷道院集要三卷僧寳傳三十卷附補僧寳一卷臨濟宗旨一卷林間録二卷後集一卷羅湖野録四卷宋釋賛寜撰唐釋道宣作髙僧傳
所載至貞觀而上太平興國七年勅賛寧續之故所載自唐髙宗時為始凡五百三十三人附見一百三十人分為十類亦仍道宣之例宋晁迥撰乃其退居昭里時所作融
會佛書隨筆記語亦禪門語録之屬而迴本文士能飾以雅詞其日碎金者取世説新語謝安碎金之義也宋晁迴撰王古删定迴躭於禪悦所著有道院别集自擇增修百
法法藏碎金緑隨因記述髦智餘書凡五編古删除重複摘其精要為此書宋釋惠洪撰其書總括五宗於禪門宿望各述其事迹殆未為之傳賛凡八十一人末附補傳一
卷題丹峰庵僧慶老盖北人宋又臨濟宗旨一卷亦恵洪所撰宋釋恵洪撰本明編次所記皆禪門古德嘉言善行多訂賛寜髙僧傅之訛中頗自抒己意發明怫理不盡叙
録舊事後集一卷則恵洪所作賛偈銘三十一首漁父詞六首不知何人所附入也

五燈會元二十卷釋氏稽古畧四卷佛祖通載二十二卷右釋家十三部三百二卷子部十四宋釋曉瑩撰自序謂倦游歸憩羅湖追憶昔所見聞録為四卷其中多載機鋒
問答而於禪門故實叙述頗詳所載士大夫投贈詩歌尤夥宋釋普濟撰取道原傳燈録李遵朂廣燈録白運中續燈録通明聨燈會要正受普燈録合為一編故以五燈為
名删薙冗雜頗為簡要其考論宗系亦最詳明元釋覺岸撰用編年之體以厯代統系為綱而釋家源流始末隨年編載始於伏羲終於南宋瀛國公援據頗博元釋念常撰
所載釋氏故實上起七佛下至順帝元統元年編年紀載於佛教之廢興禪宗之授受一一分明謹案佛氏之書浩如烟海非惟經綸語録不可勝收即叙述釋家故實者亦
難以賅載故今惟即官庫所有擇可録者録之以見梗概官庫所未收者則自有彼之佛藏在無庸代為蒐輯也其道家之書亦仿此例焉

道家類隂符經解一卷隂符經考異一卷隂符經講義四卷老子注二卷道徳指歸論六卷老子註二卷舊本題黄帝撰太公范蠡鬼谷子張良諸葛亮李筌六家注案此經
造自李筌則筌註自為真本餘皆依託而已然世傳隂符經註以此本為最古宋朱熹撰隂符之偽自黄庭堅發之朱子語録亦以為然然以其時有精語非深於道者不能
作乃考諸本之同異刋定其文宋夏元鼎撰其說以丹法釋隂符繪圖列說亦居然成理隂符之變為爐火自此書始舊本題河上公撰唐劉知幾嘗辨其偽詞義頗淺實不
類秦漢人書且註附句下馬融以前亦無此例姑以唐以前本而存之舊本題漢嚴遵撰唐志亦著於録此本僅存說德經者六卷據曹學佺元羽外篇序乃明末人所偽作
胡震亨悞收入秘册函也然其說頗近於理存之亦足備一解

道德經解二卷道德寳章一卷道德真經註四卷老子翼三卷考異一卷御註道徳經二卷晉王弼撰弼以老莊説易論者互有異同至於解老則用其所長故是註詞義簡
逺妙得微契老子註本此為最古宋蘓轍撰大旨主於佛老同源而又引中庸之說以相比附朱子作雜學辨極攻之然在儒家為異說在道家則正其本旨也宋葛長庚撰
陳繼儒秘笈刻之作蟾仙解老以長庚自號白玉蟾也其書隨文標識不涉訓詁亦無所推闡註文乃少於本經語意多近禪偈葢佛老本同源也元吳澄撰大旨與蘓轍畧
同其併為六十八章則澄之獨見澄所註易書春秋禮記孝經均有删改不獨此書也明焦竑撰採古來解老子者六十四家裒其精語以成一編而益以自著之筆乗竑講
學皆涉老莊其講老莊之書乃多得其本旨所附考異亦頗賅備順治十三年世祖章皇帝御撰前有

道德經解二卷道德寳章一卷道德真經註四卷老子翼三卷考異一卷御註道徳經二卷晉王弼撰弼以老莊説易論者互有異同至於解老則用其所長故是註詞義簡
逺妙得微契老子註本此為最古宋蘓轍撰大旨主於佛老同源而又引中庸之說以相比附朱子作雜學辨極攻之然在儒家為異說在道家則正其本旨也宋葛長庚撰
陳繼儒秘笈刻之作蟾仙解老以長庚自號白玉蟾也其書隨文標識不涉訓詁亦無所推闡註文乃少於本經語意多近禪偈葢佛老本同源也元吳澄撰大旨與蘓轍畧
同其併為六十八章則澄之獨見澄所註易書春秋禮記孝經均有删改不獨此書也明焦竑撰採古來解老子者六十四家裒其精語以成一編而益以自著之筆乗竑講
學皆涉老莊其講老莊之書乃多得其本旨所附考異亦頗賅備順治十三年世祖章皇帝御撰前有

老子說畧二卷道德經註二卷附隂符經注一卷闗尹子一卷列子八卷冲虚至德真經解八卷御製序明老子非虚無寂滅之道亦非權謀術數之學故註中所闡 明者皆
人事常經葢睿鑒宏通包涵萬有隨在可以觀理即隨在可以擇善淵懷所契固非拘牽文句者所能窺也國朝張爾岐撰以解老子者多繳繞穿鑿自生障礙乃屏除繁說
但疏通其大意故名說畧國朝徐大椿撰其凡例詆諆河上公王弼諸家未免已甚其謂老氏之道在六經以上亦屬偏見其所註則實簡而明舊本題周尹喜撰凡九篇漢
志著録而隋志唐志皆不載知原本乆佚此本出宋人依託然在偽書之中頗有理致頗有詞釆猶能文者所為舊本題周列禦寇撰而書中有禦寇以後事故柳宗元列子
辨謂其經後人增竄髙似孫子畧遂以為莊周寓言並無其人然據爾雅疏引尸子廣澤篇知當日實有列子特書為門人所追記耳晉張湛所注具有名理亦肩隨向郭之
注莊宋江遹撰其稱列子為冲虚至德真經者冲虚真經唐所尊至徳字又宋所加也所註擺落訓詁多

莊子注十卷南華真經新傳二十卷莊子口義十卷南華真經義海纂微一百六卷莊子翼八卷莊子闕誤一卷附録一卷得言外之旨惟書作於徽宗時於周穆王篇灼然
露附合方士之意晉郭象撰世說新語稱象攘竊向秀註後向註復出遂兩本並行今乃向佚而郭存以陸徳明莊子釋文所引向註互校攘竊之迹灼然可見然象亦有所
補綴改定不可目為秀書故今仍題象名焉宋王雱撰唐天寳元年尊莊子為南華真經雱書葢仍其舊號所註詳於内篇畧於外篇雜篇大致規仿郭象而更約其詞後附
拾遺雜說一卷疑其書成以後所補也宋林希逸撰所得於莊子者頗淺乃排斥舊註殊不自量然詞旨明顯易入尚有禆於初學宋禇伯秀撰輯郭象以下註莊子者十三
家併附以己意間引陸徳明音義而不列於十三家所重不在訓詁也又引成元英文如海張潜夫亦不列於十三家以採自陳景元書也宋以前註莊子者梗概畧具於此
書明焦竑撰體例與老子翼同所採莊子注自郭象以下凡二十二家旁引他說者自支遁以下凡十六家又章句音義自郭象以下凡十一家而大旨以郭象吕惠卿禇伯
秀羅勉學陸西星五家為主

文子二卷文子纉義十二卷列仙傳二卷周易參同契通真義三卷所附闕誤一卷乃陳景元之舊文附録一卷則莊子列傳之類也文子不知其名字漢志但稱老聃弟子
而已或曰計然者誤也書凡十二篇皆述老聃之說栁宗元稱其多竊取他書以合之然要是唐以前之古本也宋杜道堅撰原本乆佚今從永樂大典録出惟闕其五篇凡
所採李暹徐靈府諸說皆不標姓名但題曰舊註道堅自為說者則題纉義以别之其文子原文字句多與今本異核以文義並此本為長舊本題漢劉向撰自赤松子至元
俗凡七十一人人係一賛篇末又為總賛一首全如列女傳之體然漢志載劉向六十七篇無此書疑魏晉間方士所依託故葛洪神仙傳已引之其總賛引孝經援神契亦
七畧不載之書疑即隋志所謂郭元祖列仙傳賛也參同契漢魏伯陽撰通真義者後蜀彭曉所註也葛洪神仙傳稱伯陽作參同契五行相類凡三卷其說是周易其實假
借爻象以論作丹之意儒者不知神丹之事多作隂陽注之殊失其旨葢丹經以此為最古曉此書作於唐末於註參同契者亦為最古惟移易歌鼎器一篇於後開後來竄
亂之門謹案唐志列參同契於五行類固為失當朱

周易參同契考異一卷周易參同契解三卷周易參同契發揮三卷釋疑一卷周易參同契分章注三卷彛尊經義考列之易類則又不倫惟葛洪所云得作書本旨若預睹
陳摶以後牽異學以亂聖經者是此書本末道家原了了儒者反憒憒也今仍列之道家庶可知丹經自丹經易數自易數不以方士之說亂羲文周孔之大訓焉舊本題空
同道士鄒訢撰朱子之寓名也然訂正文字者不過七八處餘皆詮釋丹法實即箋註考朱子年譜載慶元三年蔡元定將編管道州朱子與論參同契文集又有答元定書
論參同契有但望他日為劉安雞犬之語葢遭逢世難不得已而託諸神仙亦猶韓愈謫潮州日與大顛往還之意耳宋陳顯微撰書中篇次悉從彭曉之本其分三篇而不
分章則從葛洪之說惟移象彼仲冬節以下七十字於太陽流珠一節前葢是時王柏諸人日煽六經錯簡之說餘波併流入道家矣其解則詮釋詳明尚不失為善本宋俞
琰撰其說以一身之隂陽水火發明丹法雖不及彭曉等道家專門之學然取材甚博其釋疑三篇攷核同異亦較朱子為詳

古文參同契集解三卷抱朴子内外篇八卷神仙傳十卷真誥二十卷亢倉子一卷元陳致虚撰分參同契為三十五章次第一從舊本無所改易李光地參同契注稱諸本
之中惟朱長春本為最得古意此本即朱本所自出也其疏解亦頗明暢無所穿鑿明蔣一彪撰用楊慎所傳偽古本而割裂彭曉以下諸家之註分附之然自慎以後世遂
别有此本不可磨滅故今亦録備一家焉晉葛洪撰抱朴子其自號也内篇論神仙修鍊符籙劾治諸事純為道家之言外篇則論時政得失人事臧否多作排偶之體而詞
旨辨博饒有名理故隋志以内篇入道家外篇入雜家然外篇大旨亦以黄老為宗今併入於道家晉葛洪撰所録凡八十四人證以諸書所引確為古本漢魏叢書别載一
本所録凡九十二人核檢其文乃自太平廣記鈔合多剿取他書以足數舛漏殊甚不足為據也梁陶宏景撰凡七篇所記皆神仙授受真訣之事凡降現月日文字語言一
一詳載其事不足辨詰而叙述雅飭詩歌書牘亦斐然可觀乃不類道家之野談葢宏景本博學工文也

亢倉子注九卷元真子一卷附天隱子一卷無能子三卷續仙傳三卷唐王士元撰士元作孟浩然集序嘗自述其事舊本題周庚桑楚者妄也然栁宗元已有亢倉子辨則
唐本即題周庚桑楚矣凡九篇其文多襍掇古書融以己意亦頗亹亹有理致惟多作竒字與衛元嵩元包相類為中不足而塗飾於外耳舊本題何粲撰不著時代據栁宗
元亢倉子辨則是書唐代已有註晁公武讀書志亦載何璨註亢倉子二卷當即此本粲字從玉葢傳寫異文耳然則此本在公武前矣注中間有音釋為明黄諫所加諌即
作從古正文以小篆改隷者也元真子唐張志和撰原本十二卷今存三篇其言畧似抱朴子外篇但詞釆不及其博麗天隱子亦唐人撰佚其姓名書雖八篇而寥寥僅兩
三頁不能自為卷帙以與志和同時宗旨詞格皆相類故附綴志和書末焉不著撰人名氏葢唐僖宗時人也原本四十二篇今存者三十四篇其說原本老荘而傅以佛理
詞旨未為深奥以唐人舊本而存之南唐沈汾撰案汾或作玢葢字之誤上卷載飛昇十六人中卷載隱化十二人下卷載隱化八人

雲笈七籖一百二十二卷悟真篇註疏三卷附直指詳說一卷古文龍虎經註疏三卷易外别傳一卷宋張君房撰葢真宗時校正道書王欽若等薦君房司其事因撮其精
要以成是書其稱七籖者以天寳君說洞真為上乗靈寳君説洞元為中乗神寳君說洞神為下乗又太元太平太清三部為輔經又正一法文編陳三乗别為一部共七部
也宋張伯端撰翁葆光注元戴啟宗疏伯端書以詩詞百篇演說金丹之旨與參同契互相發明葆光啟宗所註疏亦言之有故執之成理宋王道撰取世傳龍虎經三十三
章自為註而自疏之末附二圖大旨以魏伯陽書為根柢案四庫編録之例凡偽書各從其所偽之時代以便檢尋故隂符經知出李筌而既稱黄帝即以冠道家之首此經
雖稱古文而不著撰人亦不著時代無可位置故惟從作註之人列宋人書中宋俞琰撰以邵子先天圖明丹家之旨考先天圖原出丹家琰還以明丹家之說可謂不失其
本旨其稱易外别傳亦分明不苟也謹案此書舊附周易集說後然琰已自言非易之本義故析而列諸道家

席上腐談二卷道藏目録詳註四卷右道家類四十四部四百四十二卷宋俞琰撰乃其隨筆劄記惟上卷有考證數條其餘則皆闢容成之術及論禇氏遺書胎孕之說下
卷則備述丹經而終以黄白為戒故雖兼雜說而從其所重列之道家明白雲霽撰以道家之書分三洞四輔七部與雲笈七籖同七部之中又分十二子目以千字文為次
一字當一函天字至羣字為舊藏之目英字至将字為明人新續之目每條各為解題和崇文總目之例

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