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| 中国历史年表 | |
| 先秦诸子 | |
| 曾子：名参（shen 身），字子舆，以孝闻名，是孔子弟子中较年轻的，也是最认真接受孔子传授的学问的。在孔子七十弟子中， 有系统著作的有三人，只有《曾子》流传到今。子思和乐正子春都是曾参的弟子，也就是孔子的再传弟子。在对后世有影响的弟子中，以 曾子的影响最大，曾子一派的儒家在战国时代有重大的发展。《韩非子·显学篇》说孔子死后“儒分为八”有子张之儒、子思之儒、颜氏 （颜回）之儒、孟氏（即孟轲）之儒、漆雕氏（漆雕开）之儒、仲良氏之儒、孙氏（即荀况）之儒和乐正子（乐正子春）之儒。其中除后 来的孟子和荀子以外，颜回、子张、漆雕开都是孔子的弟子。 子路：即仲由（公元前542～前480 年），春秋卞邑人，字子路，一字季路，孔子的学生，有勇力，曾在卫国的蒲邑（在今河南长 垣县西南）当过邑长。 孟轲：字子舆（约前372—前289年），战国中期邹国人，是子思的学生（一说是子思学生的学生），他是孔子之后最有影响的儒 家代表人物，一直被尊为“亚圣”。 子张：姓颛孙，名师，春秋时陈国人，孔子的学生。 子夏：即卜商，春秋时卫国人，孔子的学生。 吴起，卫人，与李悝同为卜商（子夏）的学生。 子游：即言偃，春秋时吴国人，孔子的学生。 子弓：孔子的弟子，姓冉，名雍，字仲弓。 颜渊：即颜回，字子渊，鲁国人，孔子的学生。 |
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| 闵子骞：孔子的学生，以孝著名。 孝己：殷高宗的长子，也以孝著名。 有子：即有若，孔子的学生。 冉子：即冉求，孔子的学生。 子贡：孔子的学生，姓端木，名赐，以善辞令著称。 子贱:孔子弟子宓不齐也。 荀子即孙卿子，名況，趙人，嘗仕楚為蘭陵令，亦曰荀卿。荀子的学生韩非子、李斯：秦代政治家。 李子即李悝，战国初期法家的始祖，被魏文侯任用为相国，主持变法。《汉书·艺文志》有《李子》三十二篇，列为法家之首， 可惜书已失传，只有关于农政和刑法两项措施，我们还能了解其梗概。 吴起 卫国左氏（今山东定陶西）人（《韩非子·外储说左上篇》），一度做过鲁国的将，旋即入魏，被任为西河郡守。公元前三 九○年左右，因为魏武侯的大臣王错的排挤，吴起由魏入楚，被楚悼王任为“宛守”（《说苑·指武篇》，宛是南阳郡治所，今河南南阳） 防御魏、韩。一年之后，被提升为令尹，主持变法。吴起变法的要点，是“损其有余而继其不足”（《说苑·指武篇》）。 申子即申不害，战国中期郑国京邑（今河南荥阳县东南）人，法家代表人物之一，曾任韩昭侯的宰相。他是个讲究“术”的法家， 其理论“本于黄老而主刑名”（《史记·韩非列传》），就是从黄老学派那里发展来的。留有著作《申子》 |
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管仲：名夷吾，字仲，是春秋初期具有法家思想的政治家，他开始侍奉公子纠出奔鲁国，公子纠争位失败被杀后，他由鲍叔牙推 |
| 千多年，是目前流传下来的《老子》的最古本子。这两种本子和现在流传的本子先道经后德经不同，而是先德经后道经，字句也有一些出入。 帛书《老子》虽然不是最好的本子，但在将它与王弼等古本对校时，有不少处提供了有力的依据以订正通行本。马王堆汉墓出土帛书，写在 《老子》乙本卷前的有《法经》和《十大经》等四种，是久已失传的战国后期黄老学派的著作。 《漢志》道家，《文子》九篇，班固註曰：「老子弟子，與孔子竝時。而稱周平王問，似依託者也。」文子姓辛、名鈃。（案暹註 今已不傳，此據《讀書志》所引）案馬總《意林》列《文子》十二卷，註曰：「周平王時人，師老君。」《文子》十二卷每卷开篇必言‘老 子曰’以上两位《關尹子》和《文子》《欽定四庫全書》提要中收录于卷一四六 子部五六 道家類。柳宗元集有《辨文子》一篇，《唐·藝 文志》也有叙说。《莊子·天下篇》以尹文、田駢並稱。 尹文撰书一卷《尹文子》，《欽定四庫全書》提要云尹文子一卷，周·尹文撰。原 序称：尹文子者，盖出于周之尹氏。齐宣王时，居稷下。宋钘、彭蒙、田骈，同学于公孙龙。公孙龙称之，著书一篇，多所弥纶。庄子曰： “不累于物，不苟于人，不忮于众。愿天下之安宁以活于民命，人我之养，毕足而止之。”《莊子·天下篇》曰：「慎到棄知去己，而緣不 得已，泠汰於物，以為道理。曰『知不知，將薄知而後鄰傷之者也。』慎到者《史記》曰：慎到，趙人，称慎子。《庄子》内篇阳子居见老 聃，阳子居即阳朱（杨朱），战国时代倡导为我主义的哲学家；老聃即老子。公孙龙周·公孫龍撰书书三卷《史記》：趙有公孫龍，為堅白 異同之辨。《列子釋文》：「龍字子秉」；莊子謂惠子曰：「儒、墨、楊、秉，四，與夫子為五」，秉卽龍也。揚子《法言》稱：「公孫龍 詭辭數萬。」蓋其持論雄贍，實足以聳動天下，故當時莊、列、荀卿並著其言，為學術之一。所谓道家学派，指的是祖述黄帝、老子清净无 为一派的思想家。战国时期这一学派主要活动于齐国的稷下，其具代表性的有两派。一派以宋鈃、尹文为首；田骈、慎到为首的又是一派。 |
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| 在道家中能与老子齐名，对后世影响极大的并不是以上两派的人物，而是庄子。庄子，名周，生活于战国中期，约前三六九年至前 二八六年，宋国人。曾作过蒙这个地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。与庄子辩‘鱼之乐’的惠施也是宋国人，约前370至前310年。惠 施、公孙龙则以‘能言善辩’著名，不乏公孙龙“坚白石”“白马非马”的辩术，用‘感觉与客观’‘实体与属性’的关系问题引起争论， 客观上促进了先秦逻辑学的发展。战国时期产生最晚的学派——杂家，代表人物吕不韦和他召集门客编写的《吕氏春秋》一书；吕览是‘曾 用名’。关于吕不韦的生卒年通常称‘生年不详，卒于前二三五年’；秦始皇十年，免相出居封地河南（今河南洛阳）一年后 迁往蜀郡，于 途中饮鸩自尽, 卒年是可信的。前二五七年在邯郸协助质于赵的异人（后改名子楚）逃离归秦，遂弃商从政，数次入秦游说华阳夫人，促使秦 孝文王（即安国君）立子楚为太子。秦庄襄王元年（前二四九年），子楚继位。吕不韦被任为相国，封为文信侯。前247年秦庄襄王死，子政 立，年十三。吕不韦专权称‘仲父’，招门客三千人编辑《吕氏春秋》，包罗儒、法、道、阴阳、兵、墨等众说而被称‘杂家’。李斯楚上 蔡人荀子弟子 为其舍人。鹖冠子是战国时代最后一个道家，鹖冠子，楚人，战国末年隐居于深山，常戴鹖冠（插有鹖尾的武冠），因以为号， 佚其姓名。今本《鹖冠子》有三卷十九篇，宋代陆佃注解。 强调“大同之制”重视以法制安定人民生活，讲究选拔人才来加强治理，并且实 行全民皆兵的制度，力求无敌于天下。 “大同之制”已不是原始社会的形态比道家首创者老子的“无为而治”和回复到远古”小国寡民”的 理想，有了飞跃的发展。鹖冠子主张用“道德”和“法令”以及广泛选拔人才来实行他的“大同之制”的理想。鹖冠子是庞子之师。庞暖是 著名的兵家和纵横家，其中有其弟子赵将庞煖论兵法的，当是后人采取庞煖著作附编进去的。《汉书·艺文志》兵权谋家著录有《庞煖》三 篇。 |
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| 荀子的非十二子一文说：假今之世，饰邪说，交奸言，以枭乱天下，矞宇嵬琐，使天下混然不知是非治乱之所存者有人矣。 纵情性， 安恣睢，禽兽行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是它嚣、魏牟也。 忍情性，綦溪利跂，苟以分异人为高，不足以合大众，明大分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是陈仲、史鳅也。 不知壹天下、建国家之权称，上功用、大俭约而僈差等，曾不足以容辨异、县君臣；然而其持之有故其言之成理，足以欺惑愚众是墨翟、宋 钘也。 尚法而无法，下修而好作，上则取听于上，下则取从于俗，终日言成文典，反紃察之，则倜然无所归宿，不可以经国定分；然而其 持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是慎到、田骈也。 不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪；然而其持之有故，其言之成 理，足以欺惑愚众，是惠施、邓析也。 略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞 而祗敬 之曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之，世俗之沟犹瞀儒，嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子游为兹厚于后 世，是则子思、孟轲之罪也。 |
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| 只是荀子不知‘宋’之后，自身被排除‘正统’而孟轲则晋升为‘亚圣。 百氏爭鳴，九流並列，各尊所聞，各行所知，自老、莊以下，均自為一家之言。讀其文者，取其博辨閎肆足矣，安能限以一格哉！ |
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