欽定四庫全書
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卷一 經部一 易類 子夏易傳十一卷 周易鄭康成注一卷 舊本題卜子夏撰 實後人輾轉依託非其原書 然唐宋以來流傳已久 今仍錄冠易類之首 凡託名之
書仍從其所託之時代 漢書藝文志例也謹按唐徐堅初學記以太宗御製升列厯代之前葢尊尊之大義焦竤國史經籍志朱彛尊經義考並踵前规臣等編摩四
庫初亦恭錄御定易經通註御纂周易折中御纂周易述義弁冕諸經仰蒙指示命冠於國朝著述之首俾專卑有序而時代不淆聖度謙沖酌中立憲實為千古之
大公謹恪遵彜訓仍託始於子夏易傳並發凡於此著四庫之通例焉漢鄭元撰原本散佚此本乃宋末王應麟采諸書所引裒合而成謹按前代佚書而後人重編
者如有所竄攺則從重編之時代如全輯舊文者則仍從原書之時代故此書雖宋人所輯而列於漢代之中後皆倣此

新本鄭氏周易三卷 陸氏易解一卷 周易註十卷 周易正義十卷 周易集解十七卷 漢鄭元撰國朝惠棟編因王應麟之本採摭未備又不註其所出因重為補正
凡増入九十二條又據鄭氏周禮禮記註作十二月爻辰及爻辰值二十八宿圖以闡明漢學呉陸績撰原本散佚明姚士粦採陸氏經典釋文李氏周易集解及績
京氏易傳註輯為此本凡一百五十條魏王弼註其繫詞以下則韓康伯註也漢代易學皆明象數至弼始黜象數而言義理足以糾讖緯之失而語涉老莊亦開後
來元虚之漸唐孔頴達撰頴達諸經正義皆元元本本引據詳明惟周易罕徵典籍葢所疏者王韓之註而王韓皆掃棄舊聞自標新解故不能以漢儒古義與之證
明非其考訂之踈也唐李鼎祚撰凡採子夏易傳以下三十五家之說鼎祚自序稱刊輔嗣之野文補康成之逸象葢發明漢學者也

周易口訣義六卷周易舉正三卷易數鉤隱圖三卷附遺論九事一卷周易口義十二卷温公易說六卷横渠易說三卷唐史徵撰大旨與李鼎祚書相類而與李書
互有詳畧且多李書所未載世無傳本今從永樂大典録出為罕覯之祕笈舊本題唐郭京撰自序稱得晉王弼韓康伯手寫周易真本刋正今本訛脫一百三十五
條朱子本

義亦採用其說然唐書藝文志不著録至北宋始出晁公武等多疑其依託宋劉牧撰其說出於陳摶與邵子先天之學異派同源惟以九數為河圖十數為洛書與
邵子異宋人易數以此書為首其遺論九事皆竒偶隂陽之說先儒之所未言者也宋倪天隱述其師胡瑗之說故曰口義大旨主闡明義理程子之易源從此出宋
司馬光撰其書宋代有兩本皆已散佚此本為永樂大典所載即朱子語録所謂北方互市之完本也大旨在闡明人事不主空虚元妙之說宋張載撰文頗簡畧葢
無可發揮新義者即不横生枝節强為敷衍猶有先儒篤實之遺間有引用

東坡易傳九卷伊川易傳四卷易學辨惑一卷了翁易說一卷呉園易解九卷老莊語者蓋借以旁證非祖其虚無之談宋蘇軾撰其大體近於王弼然弼說惟暢元
風軾說多切人事實不相同朱子作雜學辨嘗摘駁其中十九條然不害其全書也宋程頤撰其門人楊時校正經文用王弼之本惟解上下經彖象及文言亦與弼
同大旨黜數而崇理與邵子各明一義宋邵伯温撰伯温邵子之子也以同時鄭夬詭稱得邵子之傳所作說易諸書支離破碎多乖經義因作此書以辨其誣原本
乆佚今從永樂大典録出宋陳瓘撰瓘之學出於邵氏又常質於劉安世故其說理數兼推陳振孫書録解題頗病其詞旨深晦然晁公武讀書志則稱數之多驗云
宋張根撰不主漢儒象數之說亦不主宋代河洛之學詮釋經文頗為簡切末附泰卦論一篇深著满盈之戒葢作徽宗之世有為而發也

周易新講義十卷紫巖易傳十卷讀易詳說十卷易小傳六卷漢上易集傳十一卷卦圖三卷叢說一卷周易窺餘十五卷宋耿南仲撰南仲當欽宗之時力主割地
為史傳所譏然是書因象詮理随事示戒乃頗有可取自序謂易主於无咎无咎在於善補過而大旨歸於無拂天道宋張浚撰其說發揮易理頗為醇正明白惟末
卷雜論以九數為河圖主劉牧之說與朱蔡異然亦無闗宏旨也宋李光撰舊本散佚今從永樂大典録出書中於卦爻之詞皆引證史事以君臣立論或不免有所
牽合然意存法戒究勝空談援古事以證爻象始自鄭元若全經皆證以史則光書其始也宋沈該撰其書以正體發爻象之旨以變體明擬議變動之意其占則全
用左傳所載筮例在南宋人易說之中為獨存古法宋朱震撰其書以數為宗闡陳邵河洛先天之學而兼採漢以來卦變互體伏卦反卦諸說頗為蕪雜然得失互
陳存之亦可資參考

易璇璣三卷易變體義十二卷周易經傳集解三十六卷易原八卷周易古占法一卷古周易章句外編一卷宋鄭剛中撰其書以伊川易傳主理漢上易傳主數叅
取兩家發所未盡故名曰窺餘大旨兼採漢學而増以新義不甚拘守成説然往往愜當於理原本乆佚今從永樂大典録出宋呉沆撰自序謂上卷明天理之自然
中卷講人事之修下卷備傳疏之失凡論二十七篇其曰璇璣者取易畧例處璇璣以觀大運語也宋都絜撰其書專明變體即左傳所載諸占某卦之某卦者是也
原本乆佚今從永樂大典録出宋林栗撰其説每卦必兼言互體約象覆卦嘗與朱子論太極兩儀四象八卦不合至於互劾故講學家最惡其書幾於不傳然易道
廣大各明一義不必定執門户之見也宋程大昌撰其書推闡數學故謂之易原於京焦卦氣馬鄭爻辰以及邵子張行成諸說皆一一掊擊務申己說未免失之好
辨而根據繫詞於易義亦有所發明非盡鑿空立異舊本乆佚今從永樂大典録出宋程迥撰舊本傳寫混二書為一今考宋史釐正前卷論占法後卷雜説易義及
占驗其説用邵子

原本周易本義十二卷别本周易本義四卷郭氏傳家易説十二卷周易義海撮要十二卷南軒易説三卷復齋易説六卷加一倍法據繋詞説卦發明其義用逆數
以尚往知來宋朱熹撰坊刻此書皆改從程傳之次第此本以經為二卷十翼為十卷猶朱子之原本也明成矩編割裂朱子易本義以附程傳之後始元董楷而明
永樂大全因之後塲屋專用本義而大全以官本不敢改矩因刋爲是本以調停其間相沿日乆今亦姑與原本並存焉宋郭雍撰以述其父忠孝兼山易解之旨故
名曰傳家自序謂易之為書其道其詞皆由象出未有忘象而知易者大旨以觀象為主然剖析義理猶守程門之規範蓋其父忠孝即程子之門人也宋李衡删定
初熙寧中蜀人房審權病易説多岐摘取專明人事者由鄭元迄王安石凡一百家共為一百卷名周易義海衡病其蕪雜重複乃删掇精要以成比書故名曰撮要
宋張栻撰原本十一卷此本出自曹溶家上下經全佚惟存繋詞然繋詞傳託始於天一地二一章亦非完本蓋元人刋本以程子易傳闕繋詞割栻書補之後又佚
其前半也

楊氏易傳二十卷周易玩詞十六卷趙氏説易四卷誠齋易傳二十卷大易粹言七十三卷易圖説三卷宋趙彦肅撰其説推尋卦畫即象數以求其理朱子語録頗
病其取義太密然研索於易中完勝支離於易外也宋楊簡撰簡為陸九淵之弟子故其説易畧象數而談心性多入於禪録存其書見以佛理詁易自斯人始著經
學别派之由也宋項安世撰前有自述稱其學以伊川易傳為宗然立説頗與伊川異蓋伊川務闡理義安世則兼言象數以補所遺故與尺寸步趨者殊焉宋趙善
譽撰舊本二卷久佚今從永樂大典録出釐為四卷其書推畫卦命名之意以貫通六爻之旨於諸卦取義相似者叅互以盡其變往往具有精理宋楊萬里撰其書
大旨本程氏而叅引史傳以證之則與李光之書相同講學家如吳澄陳櫟胡一桂等皆不滿之蓋門户之見不足據也宋方聞一編宋史藝文志作曾穜者誤也是
書採二程子張子楊時游酢郭忠孝郭雍七家之説皆程氏之宗派知其以洛學為主矣

古周易一卷易傳燈四卷易稗傳二卷厚齋易學五十二卷童溪易傳三十卷宋吳仁傑撰其説以六十四正卦伏羲所作卦外六爻及六十四覆卦文王所作又為
序卦為伏羲作雜卦為文王作今之爻詞當為繫詞傳繫詞傳當為説卦傳皆故為異説宋人舊帙存備一解云爾宋吕祖謙編自王弼以後周易皆以傳附經吕大
防以下諸家互有考定而小有異同祖謙乃以上下經十翼各為一篇復古本之舊朱子本義即用此本也是書世無傳本諸家書目皆不著録永樂大典收之題曰
宋徐總幹撰亦不著其名惟據原序知為吕祖謙之門人耳亦以釋氏傳燈命名頗為乖剌叅以五行家言亦為駁雜然其總論總論十六篇叅互以求頗能得易之
類例宋林至撰上卷凡三篇一曰法象一曰極數一曰觀變下卷題曰外篇反對相生世應互體納甲變爻動爻卦氣八事宋馮椅撰舊本散佚今從永樂大典録出
從其自序釐為輯注四卷輯傳三十卷外傳十八卷輯注惟解彖象輯傳則以彖象為經而十翼為傳外傳則以十翼為經各附先儒之説而斷以巳意

周易總義二十卷西谿易説十二卷丙子學易編一卷易通六卷易象意言一卷宋王宗傳撰其説力排象數而不免渉於虛無大旨與楊簡相類二人同時未知孰
倡孰和也宋易祓撰祓本蘇師旦之黨人不足道然其説易兼談理數折衷衆論每卦先括為總論復於六爻之下詳為詮釋於經義頗有發明宋李過撰其書首為
序説一卷次詮釋經文而不及繋詞以下胡一桂譏其於經文多所竄亂馮椅則稱其多所發明蓋瑕瑜不掩之書也宋李心撰書成於嘉定丙子因以為名所取惟
王弼張子程子郭雍朱子五家之説而以其父舜臣之説證之亦間附以己意原本十五卷嵗散佚此本乃宋末俞琰所節抄畧存梗概而已宋趙以夫撰或以為田
莆黄績所代作趙汝騰至見禪章莫能詳也大旨以不易變易二義叅互以明人事動静之凖宋蔡淵撰原本久佚今從永樂大典録出淵元定之子而從學於朱子
故此書闡發明理多從師説兼言數學則本其家傳其兼用互體則取裁古義與講學家持論又殊

周易經傳訓解二卷周易要義十卷東谷易翼傳二卷文公易説二十三卷易學啟蒙小傳一卷周易緝聞六卷附易雅一卷筮宗一卷宋蔡淵撰原本四卷今佚其
二卷惟存上經下經其經文以大象置卦詞下以彖傳置大象後以小象置爻詞後皆抵一字以别卦爻與舊本小異其訓釋則明義理者居多宋魏了翁撰其九經
要義之一也即孔頴達周易正義删繁舉要以便循覧體例頗為簡當宋鄭汝諧撰所謂翼傳者翼伊川易傳也然於程子之説亦時有異同蓋糾正其失補苴其説
亦所以明翼之可謂無朋黨之私宋朱鑑編鑑為朱子之長孫是書裒緝朱子平日論易之語見於語録文集者共為一編以發明本義之旨宋稅與權撰朱子作易
學啟蒙多發明邵子先天圖義至於後天之易則以為不得文王所以安排之意與權研求邵子之説知易有不易之八卦為幹有互異之五十六卦為用反覆觀之
上下經皆十八卦伏羲文王之易似異而同因作此書以補朱子之所遺

用易詳解十六卷淙山讀周易記二十一卷周易傳義附録十四卷易學啟蒙通釋二卷三易備遺十卷宋趙汝楳撰周易輯聞但解上下經多所發揮惟竄亂經文
是其一失易雅總釋名義凡十八篇如爾雅之釋詩故名曰雅筮宗凡三篇其中推闡大衍之數頗為明晳宋李杞撰以易為有用之學故名用易自序甚明焦竑經
籍志作周易詳解者誤也原本二十卷久已散佚今從永樂大典録出編為十六卷其書多證以史事與李光楊萬里書同惟頗叅以老莊之説不免駁雜宋方實孫
撰其說多主爻象不渉虚無其易卦變合圖補朱子啟蒙所未備宋董楷撰以程子之傳朱子之本義合為一書又博采程朱之説附録其下使互相發明惟割裂本
義以附程傳自楷此書始世傳始於胡廣等修周易大全者非也宋胡方平撰是書發明朱子易學啟蒙之義所採諸說蔡淵等六家皆朱子之門人蔡模即淵之子
徐幾翁詠又皆淵之門人所謂一家之學也宋朱元昇撰首為河圖洛書一卷祖劉牧之說次連山三卷以卦位配夏時之節氣次歸藏三卷以

周易集說四十卷讀易舉要四卷易象義十六卷易圖通變五卷易笠通變三卷讀易私言一卷干支納音配卦爻次周易三卷皆發反對互體之旨宋俞琰撰琰初
裒諸家易說為大易會要一百三十卷後乃掇其精華以成是書初惟主程朱之說後乃研索經文濬發新義自為一家之言宋俞琰撰琰所著說易之書凡十一種
今多散佚此書乃從永樂大典録出者也琰說易多主朱子而此書論剛柔往來不主朱子卦變之說其易圖多主邵子而此書論元亨利貞不主起數於四之說亦
可謂不苟異不苟同矣宋丁易東撰是書因象以明義故曰象義其取象之例凡十有二大抵以李鼎祚朱震二家為宗而卦變則取朱子變卦則取都絜沈該筮占
則取朱子蔡淵馮椅亦不偏主於二家宋雷思齊撰其易圖通變以八卦配河圖天一至地八而以五十為虚數與先儒之説頗異其易筮通變分五篇亦多自出新
意葢竒偶相生變化不窮隨意錯綜無不可以成理也元許衡撰是書論六爻之德位大旨多發明繋詞傳同功異位柔危剛勝之義其謂各卦畫之居六

易本義附録纂注十五卷易學啟蒙翼傳四卷易纂言十卷易纂言外翼八卷易原奥義一卷周易原旨八卷位者吉凶悔吝視乎其時而歸於正而得中又彖傳當
位不當位得中行中之義也元胡一桂撰是書以朱子本義為宗取朱子文集語録之説易者附之謂之附録又纂諸儒之説不悖於本義者謂之纂注蓋宋末元初
朱子之學盛行儒者惟守一先生之言矣元胡一桂撰一桂之父方平嘗作易學啟蒙通釋一桂更推闡辨别之故曰翼傳凡為内篇者三皆發朱子占筮圖書之説
為外篇者一皆詔論易學之支流元吳澄撰澄於諸經多臆為竄亂惟此經所攺大抵依據先儒較為有本其詮釋經義亦詞簡而理明元吳澄撰澄所作易纂言義
例散見各卦不相統貫卷首所列卦圖亦粗具梗概乃復作此書暢明之凡十二篇原本乆佚今從永樂大典録出尚闕其卦變變卦互卦三篇易流易原二篇亦闕
其半然大旨亦可睹矣元寳巴撰案寳巴原本作保八今改正是書原名易體用分為三種今佚其周易尚占三卷僅存其

周易程朱傳義折衷三十三卷周易衍義十六卷易學濫觴一卷大學象數鉤深圖三卷大易緝說十卷二大旨皆祖述程朱元趙采撰是書節録程子易傳朱子本
義之文益以語録諸書而各以己説附於後所註僅上下經或以程子朱注繁詞以下故也大旨雖宗宋學而於象數變互尚頗存古義所謂折衷者殆在是歟元胡
震撰其子光大續成之於經次序序臆為顛倒殊兼乖剌其詞引史事亦稍傷泛濫然持論尚不失為醇正元黄澤撰其說易以明象為本明象以序卦為本其占法
則以左傳為主大旨不取王弼之元虚亦不取漢儒之附會故折衷以酌其平其厯陳易學不能復古者十三事亦具有根據元張理撰其書皆即陳摶邵子之説推
廣成圖朱子所謂易外别傳者是也元王申子撰前二卷論數學於陳邵諸家之説概斥其有誤其所取者自河圖洛書外惟伏羲文王周公孔子周子五人未免好
為髙論然自三卷以下詮釋經文仍以詞變象占乘比應為說又未甞不平正切實

周易本義通釋十二卷周易本義集成十二卷學易記九卷周易集傳八卷讀易考原一卷易精藴大義十二卷元胡炳文撰大旨以朱子本義為宗而叅以衆説原
本殘闕惟下經經僅存其十翼乃炳文九世孫珙玠雜採他書所引炳文之説以補之也元熊良輔撰是書成於延祐復科舉之後元制程軾易用程氏朱氏而亦兼
用古注疏故是書雖以羽翼本義為主而亦不盡墨守本義焉元李簡撰是書仿李鼎祚集解房審權義海之例採子夏易傳以下六十四家之説亦間附以己意諸
家之書今十存一其佚文惟賴此書以存元龍仁夫撰每卦之下各分象變詞占雖大旨根據程朱而於卦爻象爻反覆推闡頗能自抒心得故元史稱其發前儒所
未發原書十八卷今佚十卷然上下經傳象傳皆尚完具未可以殘缺廢也元萧漢中撰是書凡三篇一論分卦一論合卦一論卦序不敢顯攻序卦傳而亦不敢序
卦之説大旨雖亦出陳邵而推衍頗有精理尚不失為依經立義

周易會通十四卷易學變通六卷周易圖説二卷周易爻變義藴八卷元解蒙撰原本散佚今從永樂大典録出其例於彖爻之下採緝舊説末乃發明以己意雖為
程軾而作然薈粹羣言頗有持擇所自注亦皆簡明元董真卿撰真卿受業於一桂此書即因一桂纂疏而廣之然一桂堅持門户真卿則謂諸家之易途雖殊而歸
則同故兼採象數義理兩家以持其平即蘇軾林栗之書朱子所不取者亦不掩其長則所見視其師為廣矣元曽貫撰原本散佚今從永樂大典録出其例毎篇統
論一卦六爻之義又舉他卦詞義之相近者互叅以求同異之故頗為融貫其兼取互體亦能存古義元錢義方撰是書凡二十七圖大抵衍陳邵之緒餘然如謂繋
詞兼言河圖洛書乃言其理相通非據洛書以作易又謂陳摶因易而演圖非伏羲據圖以畫卦皆篤論也元陳應潤撰大旨謂王弼所注乃莊老虚渺之談陳摶所
圖乃叅同契爐火之屬均非易之本旨又謂周子太極圖别自一家之説不可以釋易皆能不域於門户所惟六十四卦其曰爻變即術左傳某卦之某卦之古義其
獨一卦可變六十四封亦焦福舊法也

周易叅義十二卷周易文詮四卷周易傳義大全二十四卷易經蒙引十二卷讀易餘言五卷易學啟蒙意見五卷元梁寅撰其説皆即日用常行之事以示進退得
失之機頗為平易近人勝於諸家之轇轕元趙汸撰汸於易學不及春秋之深邃然原本宋儒詮釋義理於進退存亡之故吉凶悔吝之理推闡頗明與梁寅書皆切
於人事者也明永樂中翰林院學士胡廣等奉勅撰其書鹵莽而成僅割裂董楷董真卿胡一桂胡炳文四家之書餖飣成編以其為一代取士之制故録之以見經
學盛衰之由焉明蔡清撰清篤信朱子之學故是書體例以本義與經丈並書但每條之首加一圏以示别然其立説乃或與本義異同蓋研索者深故一一明其得
失猶陸游謂朱子尊程子而説易乃與程子傳異同也明崔銑撰凡上下經卦畧二卷大象說繋詞輯説卦訓各一卷大旨以程傳為主而兼採王弼吳澄之説不甚
依附本義論多切實惟點竄説卦而删除序卦文言未免勇於改經耳

易經存疑十二卷月易辨録四卷易象鈔十八卷周易象旨決録七卷易象鉤解四卷明韓邦奇撰凡五篇前四篇皆推衍邵子朱子之緒論末一篇曰七占凡六爻
不變六爻俱變及一爻變者皆仍舊法其二爻三爻四爻五爻變者則邦竒所立之新法也明林希元撰是書繼蔡清蒙引而作然小有異同大旨為科舉而設故謂
漢學不可行於今後来坊刻講章此某濫觴然明白篤實終非後来講章所及也明楊爵撰是書乃嘉靖乙巳爵以建言下詔獄時作所注惟六十四卦經文但載卦
詞然注乃併解六爻彖傳象傳其說多明人事頗為剴切明胡居仁撰自序稱讀易二十年有所得輙鈔積之後二卷則皆與人論易之語及自記所學併為櫽括歌
詞以舉其要考萬厯乙酉御史李頤請以居仁從祀疏稱所著易傳己散佚此本或後人所裒輯歟明熊過撰據其自序蓋因蔡清蒙引陳義而不及象故作此書名
決録者猶言定本也其說逺溯漢學雖未必據追梁孟然義必考吉終勝明人幻渺之談

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