欽定四庫全書 簡明目録
　　　　卷九 子部一 儒家類
孔子家語十卷荀子二十卷孔叢子三卷新語二卷魏王肅註家語雖名見漢志而書則久佚今本盖即王肅所依託以攻駁鄭學馬昭諸儒已論之詳矣然肅雖作偽實
亦割裂諸書所載孔子逸事綴緝成篇大義微言亦往往而在故編儒家之書者終以為首焉周荀况撰唐楊倞註况亦孔氏之支流其書大旨在勸學而其學主於修禮
徒以恐人恃質而廢學故激為性惡之説受後儒之詬厲要其宗法聖人誦説王道終以韓愈大醇小疵之評為定論也倞註多明古義亦異於無稽之言舊本題陳勝博
士孔鲋撰凡二十一篇末為連叢子上下二篇題漢孔臧撰皆依託也然隋志著録其來已久且亦綴合孔氏之遺文故相沿莫之廢焉舊本題漢陸賈撰凡十二篇與漢
書本傳合卷數亦與隋志合惟道基篇末引穀梁傳則非賈所及

新書十卷鹽鐵論十二卷説苑二十卷新序十卷見盖依託也然唐李善註文選所引已即此本其大旨主扵崇王黜霸而歸扵修身用人持論亦不悖扵聖賢漢賈誼撰
原本五十八篇今佚其三篇多取漢書誼本傳之文割裂章段顛倒次序而加以標題殊瞀亂無序疑舊本殘缺好事者取本傳所載離析其文以足五十八篇之數不可
謂真出誼手亦不可謂非出誼手也漢桓寛撰記始元六年郡國所舉賢良文學之士與桑宏羊等議鹽鐵榷酤事凡六十篇所論者食貨之政而諸史皆列之儒家盖古
之儒者主於誦法先王以適實用不必言心言性而後謂之聞道也漢劉向撰凡二十篇所録皆春秋至漢初軼事可為法戒者雖傳聞異詞姓名時代或有牴牾要其大
旨主於正紀綱廸教化不失為儒者之言漢劉向撰唐以前本皆三十卷宋以後本皆十卷盖不知為合併為殘缺也與説苑體例相同大旨亦復相類其所以分為兩書
之故莫之能詳中有一事而兩書異詞者盖採摭羣書各據其所見既莫定其孰是寧傳疑而兩存也

法言集注十卷潜夫論十卷申鑒五卷中論二卷傅子一卷漢揚雄撰宋司馬光集註舊本小序一篇在十三篇之末宋咸始散置卷首光亦仍之雄長楊諸賦文章殊絶
訓纂諸書於小學亦深惟此書摹仿論語徒為貌似不知光何取而註之殆以尊聖人談王道持論猶近正歟漢王符撰凡三十五篇又叙録一篇符遭逢亂世以耿介忤
俗發憤著書然明達治體所敷陳多切中得失非迂儒矯激務為髙論之比也漢荀悦撰明黄省曾註後漢書荀淑傳稱獻帝時悦侍講禁中見政移曹氏志在獻替而謀
無所用乃作申鑒五篇其所論辨通見政體今觀其政體時事二篇皆制治之要旨俗嫌一篇排斥讖緯雜言上下二篇剖析義理皆原本儒術之言省曾所註亦多得悦
之本意漢徐幹撰舊本題魏人是未考幹没四年之後魏乃受禪也書凡二十篇大抵原本經訓指陳人事而歸於聖賢之道故前史皆列之儒家晉傅元撰原本一百三
十篇宋代僅存二十三篇後遂散佚今從永樂大典重輯尚得十有二篇晉

中説十卷帝範四卷續孟子二卷伸蒙子三卷書載王沉稱元所著書言富理濟經綸政體惟重儒教此本雖殘闕之餘尚足見其梗概焉舊本題隋王通撰核以事實多
相牴牾盖其子福郊福畤等所依託也書凡十篇字字句句皆刻畫論語師弟亦互相標榜自比孔顔盖自漢以來僣擬聖人自通始聚徒講學之風亦自通始録之以著
儒風變古其所由來者漸也唐太宗文皇帝御撰盖貞觀二十二年以賜太子者也凡十二篇至宋巳佚其半元呉萊稱泰定二年復於雲南得全書然亦未見傳本今始
從永樂大典録出舊有唐賈行註此本註引吕祖謙楊萬里語則元人所補非唐人之舊也唐林慎思撰凡十四篇大旨以孟子之書乃門人所記往往失其本意因推闡
以作此書亦頗有所發明獨其不自立論而必假借姓名設為問對類乎莊列之寓言則又多生節目耳唐林慎思撰伸蒙子者慎思以易林自筮得蒙之觀有伸蒙入觀
之語因自號也凡槐里辨三篇叙天地人之事澤國紀三篇叙君臣民之事案民字原本避諱作人今改正時喻二篇叙文武之事大旨醇正惟所設姓名如□□□□□□□□□□□□之類為竒不近理

素履子三卷家範十卷帝學八卷儒志編一卷太極圖説述解一卷通書述解一卷西銘述解一卷唐張弧撰凡十四篇唐書藝文志崇文總目皆不著録鄭樵藝文畧始
載之然不甚顯于世故宋濓作諸子辨亦未及之要其援引經典根據理義實儒家者流也宋司馬光撰首列易家人卦及節錄諸經之語為之綱領以下分十九篇皆雜
採史事可為法則者亦間附以論説與朱子小學體例小異而用意畧同宋范祖禹撰乃元祐初祖禹在經筵所進皆纂輯自古帝王及宋代祖宗典學事迹亦間附論斷
由伏羲至唐僅二卷由宋太祖至神宗乃至六卷盖缕陳家法以勸繼述之意也宋王開祖撰皆講學之語持論頗為篤實原序稱舊無刋本明王循守温州始為搜訪遺
文編為此帙因當時有儒志先生之稱故以名書然宋史藝文志實有王開祖儒志編一卷或散佚之後循又重輯歟謹案以上諸儒皆在濂洛未出以前其學主於修己
治人無所謂理氣心性之微妙也其説不過誦法聖人未甞别尊一先生號召天下也中惟王通師弟私相標榜而亦尚無門户相攻之事今併錄之以見儒家之初軌焉

張子全書十四卷附錄一卷註解正蒙二卷正蒙初義十七卷二程遺書二十五卷附錄一卷明曹端撰明代醇儒以端及胡居仁薛瑄為最端又開二人之先是編箋釋
周子張子之書大抵抒所心得故其言簡而不支宋張載撰題曰全書乃止西銘一卷正蒙二卷經學理窟五卷易説三卷語錄鈔一卷文集鈔一卷拾遺一卷又附載行
狀之類為一卷自西銘易説以外與宋志卷數皆不合實非全本然世所通行惟有此刻也國朝李光地撰正蒙詞奥義隱註者多不得涯涘又多與程朱之説牴牾註者
亦莫知所從光地此註疏通證明多所闡發於先儒異同之處尤能一一别白是非國朝王植撰於性理大全所收正蒙諸註外旁採髙攀龍等五家註而互證以張子他
書之説於張子解經用註疏之處持論特平其謂張子自註惟十四條餘皆誤引又謂十七篇為張子手定李光地本多割裂亦頗能考核程子門人所記而朱子編次之
其附錄一卷則行狀之類也書成於乾道四年戊子文獻通考所載卷數與此本同黄震日鈔所載卷數次第皆不合殆傳冩非一本歟

二程外書十二卷二程粹言二卷公是先生弟子記四卷節孝語錄一卷儒言一卷童蒙訓三卷亦程子門人所記朱子又取他書所載程子語一百五十二條益之以補
遺書所未備成於乾道九年癸巳以真偽錯雜故目曰外書宋揚時編乃其自洛歸閩時以二程子門人所記師説採撮編次分為十篇宋劉敞撰曰弟子記者託詞於弟
子所記也敞窮經學古介然自持是書所論於王安石之新學無所假借於程蘇二黨亦多所箴規其兩無所歸失援孤立亦坐此然人品則超然逺矣宋徐積撰其解經
多生異義頗似染王氏新學然積篤行謹守宋史列之卓行傳實非附和時局者特好竒耳其推陳平揚雄而薄賈誼亦非公論然其他多篤實近理宋晁説之撰自晁迥
以後晁氏之學皆雜禪惟此書為攻王安石新學而作持論皆深合儒理其間以安石講周禮而排周禮以安石尊孟子而抑孟子未免成見不融務與相反然其大旨終
正也宋吕本中撰乃其家塾訓課之本多正論格言務切實用於立身從政之道多有所裨

省心雜言一卷上蔡語錄三卷袁氏世範三卷延平答問一卷附錄一卷近思録十四卷宋李邦獻撰或曰林逋或曰尹焞或曰沈道原皆誤也其書切近簡明不為髙論
而多足以範世勵俗宋曾恬胡安國所錄謝良佐語朱子又為删定之良佐受業於程子而學乃雜禪故朱子芟薙頗嚴然為良佐作祠記稱其以生意論仁以實理論誠
以嘗惺惺論敬以求是論窮理命意皆精當又稱其以窮理居敬為入德之門得明道教人綱領盖其學純疵叅半故朱子尚有取於此書云宋袁釆撰原本訛舛今以永
樂大典校正其書分睦親處己治家三門意求通俗故字句不免於近俚然明白切要使人易知易從即為有補於世道與文章固各為一事也延平答問宋朱熹撰皆記
與李侗往來論學之語而以侗與劉平甫二書附之延平者侗所居也其附録則朱子門人取朱子論侗之語及祭文行狀併載焉宋朱熹吕祖謙同撰或惟題朱子者謬
也書成於淳熙二年取周子程子張子之言擇其切要者得六百二十二條分十四門淳祐十二年葉釆為之集解始表進於朝

近思錄集註十四卷近思錄集註十四卷雜學辨一卷附記疑一卷小學集註六卷國朝茅星來撰星來病葉釆近思錄集解粗率膚淺又多訛舛因叅校諸本凡近刻竄
亂者悉以朱子考定錯簡之例註於條下又雜採諸説疏通其義於名物訓詁頗詳其後序謂馬鄭賈孔之學如百貨所聚周程張朱之學如權衡百貨之輕重亦公論也
國朝江永撰因明周公恕所刻近思錄妄加分析増立子目或移置其篇章或佚脱其字句多誤後人因註原本以正之凡朱子文集語錄有相發明者皆為採入朱子説
有未偹者乃取葉釆諸家之注或以己意疏證之宋朱熹撰盖為諸儒之説雜於二氏者而作所駁凡蘇軾易傳蘇轍老子解張九成中庸解吕希哲大學解四書皆摘錄
原文駁正於下記疑一卷則辨程氏門人所記語錄也謹案講學家專著一書以相攻駁者始於是編然猶為辨所當辨故錄之以誌發源其末學沿流徒釀朋黨之局者
則概不錄焉謹發其凡於此舊本題宋朱熹編以朱子集中癸卯與劉子澄書考之實子澄之所類次猶通鑑綱目出趙師淵手也初有文章一門後乃改定為内篇四外
篇二其註為明陳選作隨文衍義頗為淺近盖為課蒙之

少儀外傳二卷麗澤論説集錄十卷曾子一卷子思子一卷邇言十二卷宋吕祖謙撰原本乆佚今從永樂大典錄出其書為課幼而設故取禮記少儀為名中間雜引嘉
言懿行兼及於立身行己應世居官之道不與禮記經義相比附故名曰外傳宋吕喬年編喬年為吕祖謙之姪吕祖儉之子祖謙没後祖儉蒐輯其門人記錄之語喬年
因排次為此書凡經説七卷史説二卷雜説一卷宋汪晫編漢志載曾子十八篇隋志唐志皆作二卷高似孫子畧陳振孫書錄解題皆載有曾子是宋時尚有傳本晫盖
以其未備而重輯之凡十二篇其強立篇名頗為杜撰然宋代舊本已佚存之尚見曾子之崖畧也宋汪晫編晁公武讀書志載有子思子七卷晫此本乃止一卷而分為
九篇其割裂古經強立篇名與所輯曾子相等亦以舊本久亡存之耳宋劉炎撰凡十二篇其言醇正篤實而切近事理無迂僻不情之論如謂井田封建必不可復謂黨
錮之禍由於自取謂學二程而不至者不能無偏皆講學家所諱不肯言者也

木鐘集十一卷經濟文衡前集二十五卷後集二十五卷續集二十二卷大學衍義四十三卷西山讀書記六十一卷心經一卷宋陳埴撰其書以集為名實則所作語錄
凡經説九卷近思襍問一卷史論一卷其體例皆先設問而後答之故取禮記善問者如攻堅木善待問者如撞鐘之義名木鐘集云舊本題宋滕珙編或又題明馬季機
編未之詳也其書取朱子文集語錄分類編次前集皆論學後集皆論古續集則補前二集之遺每一論必先著縁起後標立論之意頗有條理但門目太碎是其一失耳
宋真徳秀撰因大學之義而敷演之首以為治之要為學之本二篇次分四大綱曰格物致知曰誠意正心曰修身曰齊家分子目四十有四皆援引經訓旁徵史事叅以
先儒之論以明法戒大旨在正本清源故治平之道置而弗及焉宋真徳秀撰原本分甲乙丙丁四集今惟存甲集三十七卷皆論天人理氣之奥乙集三十二卷論虞夏
以來名臣事迹畧仿編年之體前有綱目一篇稱止於五代而書止於唐李徳裕盖未完也丁集二卷皆論出處之義

政經一卷項氏家説十卷附錄二卷先聖大訓六卷黄氏日鈔九十五卷宋真徳秀撰集聖賢論心格言而以諸儒議論為之註大旨以正心為本非慈湖之學以心之精
神為聖也舊本題宋真德秀撰採經典論政之言為經而雜引事迹為之傳末載當時近事六條謂之附錄又以德秀厯官公牘告諭附之考陳氏書錄解題有心經而無
此書疑或依託然其言有取真贋亦無庸深詰焉宋項安世撰原本乆佚今從永樂大典錄出盖其讀書劄記也凡説經篇七卷説事篇説政篇説學篇各一卷附錄二卷
一為孝經説一為中庸臆説原本所附尚有詩篇次一卷邱乗圖一卷今則佚矣宋楊簡撰蒐輯孔子遺言排纂為五十五篇而各為之註簡出陸九淵之門故所註多牽
合聖言抒發心學然秦漢以來百家詭誕之談往往依託孔子簡能刋削偽妄歸於純正異同舛互亦多所釐訂其蒐羅澄汰之功亦未可没焉宋黄震撰原本九十七卷
今佚其二卷自一卷至六十八卷皆讀經史子集而摘其精要論其得失

北溪字義二卷凖齋雜説二卷性理羣書句解二十三卷東宫備覽六卷孔子集語二卷六十九卷以下則震之雜文也其學以朱子為宗然震學朱子一如朱子之學程
子雖篤信謹守而補缺訂誤亦未甞字字附和與宋末之依草附木者區以别焉宋陳淳撰以四書字義分二十六門每拈一字詳論原委旁通曲證頗有所發明宋呉如
愚撰原本乆佚今從永樂大典錄出如愚早躭禪說既乃反於篤實其解大學格物為王守仁傳習錄所祖似夙見未能盡滌然如天理人欲之辨三畏四力之論亦未甞
不發揮深至宋熊節編熊剛大註其書皆錄周子二程子邵子張子朱子及司馬光之文而楊時羅仲素范浚吕大臨蔡元定黄幹張栻胡宏真徳秀亦間及焉明永樂中
修性理大全其文多採諸此其性理之名亦似沿此書也宋陳謨撰取經史舊文有闗於訓儲者彚為一編凡二十篇條分缕晰頗為詳悉其加意者尤在擇妃嬪簡宫僚
謹游習三篇宋薛據編集諸書所載孔子之語挂漏蕪雜皆所不免不及楊簡書之有條理而秦漢古書殘章斷

朱子讀書法四卷家山圖書一卷讀書分年日程三卷辨惑編四卷附録一卷治世龜鑑一卷句亦或頼以考見故並存馬宋張洪齊□同編原本乆佚今從永樂大典錄
出盖因慶源輔氏原本及鄱陽王氏所續編重為補訂皆以語錄文集分門編次於朱子一家之學亦可謂究心矣是書自永樂大典錄出原本題曰朱子撰然中引文公
家禮其不從朱子審矣錢曾讀書敏求記載有此名而所説與此書頗不相合盖諸儒互有増損非一本也其書先圖後説根據禮經自入學以至成人依類標題極有根
據雖不出自朱子要必有所受之也元程端禮撰亦因輔廣所輯朱子讀書法而修之以原目六條為綱而分立其課程元史儒學傳稱端禮有讀書工程國子監甞以頒
郡縣即此書也元謝應芳撰因呉俗信鬼神多拘忌往往違禮而戾教乃引古人事迹及先儒論説條析而辨之以糾正其失凡十五類又附錄書及雜著八篇言雖淺近
然申明禮教闢邪説以正民風是不愧儒者矣故進而列之儒家焉

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