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| 中国历史年表 | |
| 《欽定四庫全書》提要 子部總敘 子目敘 目录（一） | |
子部總敘 卷九十一自六經以外，立說者皆子書也。其初亦相淆，自《七略》區而列之，名品乃定。其初亦相軋，自董仲舒別而白之，醇駁乃分。其中或佚不傳，或傳而後莫為繼，或古無其目而今增，古各為類而今合，大都篇帙繁富。可以自為部分者，儒家之外有兵家，有法家，有農家， 有醫家，有天文算法，有術數，有藝術，有譜錄，有雜家，有類書，有小說家。其別教則有釋家，有道家。敘而次之，凡十四類。儒家尚 矣。有文事者有武備，故次之以兵家。兵，刑類也，唐、虞無皋陶，則寇賊姦宄無所禁，必不能風動時雍，故次以法家。民，國之本也， 穀民之天也，故次以農家。本草、經方，技術之事也，而生死繫焉，神農、黃帝，以聖人為天子，尚親治之，故次以醫家。重民事者先授 時，授時本測候，測候本積數，故次以天文算法。以上六家，皆治世者所有事也。百家方技，或有益，或無益，而其說久行，理難竟廢， 故次以術數。游藝亦學問之餘事，一技入神，器或寓道，故次以藝術。以上二家皆小道之可觀者也。《詩》取多識，《易》稱制器，博聞 有取，利用攸資，故次以譜錄。群言歧出，不名一類，總為薈萃，皆可摭菁英，故次以雜家。隸事分類，亦雜言也，舊附於子部，今從其 例，故次以類書。稗官所述，其事末矣，用廣見聞，愈於博弈，故次以小說家。以上四家，皆旁資參考者也。二氏，外學也，故次以釋家、 道家終焉。夫學者研理於經，可以正天下之是非，徵事於史，可以明古今之成敗，餘皆雜學也。然儒家本六藝之支流，雖其閒依草附木， 不能免門戶之私，而數大儒明道立言，炳然具在，要可與經史旁參。其餘雖眞偽相雜，醇疵互見，然凡能自名一家者，必有一節之足以自 立，卽其不合於聖人者，存之亦可為鑒戒。「雖有絲麻，無棄菅蒯」，「狂夫之言，聖人擇焉」，在博收而慎取之爾。 |
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卷九一 子部一 儒家類一古之儒者立身行己，誦法先王，務以通經適用而已，無敢自命聖賢者。王通教授河汾，始摹擬尼山，遞相標榜，此亦世變之漸矣。迨托克托等修《宋史》，以道學、儒林分為兩傳，而當時所謂道學者，又自分二派，筆舌交攻。自時厥後，天下惟朱、陸是爭，門戶別而朋黨 起，恩讎報復，蔓延者垂數百年。明之末葉，其禍遂及於宗社，惟好名好勝之私心不能自克，故相激而至是也。聖門設教之意，其果若是 乎？今所錄者，大旨以濂、洛、關、閩為宗，而依附門牆，藉詞衛道者，則僅存其目。金谿、姚江之派，亦不廢所長，惟顯然以佛語解經 者，則斥入雜家。凡以風示儒者，無植黨，無近名，無大言而不慚，無空談而鮮用，則庶幾孔、孟之正傳矣。 卷九二 子部二 儒家類二 卷九三 子部三 儒家類三 卷九四 子部四 儒家類四 儒家類，一百十二部，一千六百九十四卷，皆文淵閣著錄。 案：「八儒」、「三墨」見於《荀子》，《非十二子》亦見於《荀子》，是儒術搆爭之始矣。至宋而門戶大判，讎隙相尋。學者各尊所聞， 格鬬而不休者，遂越四五百載。中閒遞興遞滅，不知凡幾。其最著者新安、金谿兩宗而已。明河東一派沿朱之波，姚江一派噓陸之燄，其 餘千變萬化，總出入於二者之閒。脈絡相傳，一一可案。故王圻《續文獻通考》於儒家諸書各以學派分之，以示區別。然儒者之患莫大於 門戶。後人論定在協其平，圻仍以門戶限之，是率天下而鬬也，於學問何有焉！今所存錄，但以時代先後為序，不問其源出某某，要求其 不失孔孟之旨而已。各尊一繼禰之小宗，而置大宗於不問，是惡識學問之本原哉！ 卷九五 子部五 儒家類存目一 卷九六 子部六 儒家類存目二 卷九七 子部七 儒家類存目三 卷九八 子部八 儒家類存目四 儒家類，三百七部，二千四百七十三卷（內二十部無卷數）， 皆附存目。 |
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卷九九 子部九 兵家類卷九十九 子部九兵家類《史記·穰苴列傳》稱，齊威王使大夫追論古者《司馬兵法》，是古有兵法之明證。然風后以下，皆出依託。其閒孤虛、王相之說， 雜以陰陽五行。風雲氣色之說，又雜以占候。故兵家恆與術數相出入，術數亦恆與兵家相出入，要非古兵法也。其最古者，當以《孫子》、 《吳子》、《司馬法》為本。大抵生聚訓練之術，權謀運用之宜而已。今所採錄，惟以論兵為主。其餘雜說，悉別存目。古來偽本流傳旣 久者，詞不害理，亦併存以備一家。明季遊士撰述，尤為猥雜。惟擇其著有明效，如戚繼光《練兵實紀》之類者，列於篇。 兵家類，二十部，一百五十三卷，皆文淵閣著錄。 卷一○○ 子部一○ 兵家類存目 兵家類，四十七部，三百八十八卷（內二部無卷數）， 皆附存目。 卷一○一 子部一一 法家類、法家類存目卷一百一 子部十一法家類 刑名之學，起於周季，其術為聖世所不取。然流覽遺篇，兼資法戒。觀於管仲諸家，可以知近功小利之隘。觀於商鞅、韓非諸家， 可以知刻薄寡恩之非。鑒彼前車，卽所以克端治本。曾鞏所謂不滅其籍，乃善於放絕者歟？至於凝、｛山蒙｝所編（和凝、和｛山蒙｝父 子，相繼撰《疑獄集》）。闡明疑獄，桂、吳所錄（桂萬榮、吳訥相續撰《棠陰比事》），矜慎祥刑。並義取持平，道資弼教。雖類從而 錄，均隸法家。然立議不同，用心各異，於虞廷欽恤，亦屬有裨。是以仍準舊史，錄此一家焉。 法家類，八部，九十四卷，皆文淵閣著錄。 法家類，一十九部，一百五卷（內一部無卷數），皆附存目。 |
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卷一○二 子部一二 農家類、農家類存目卷一百二 子部十二農家類農家條目，至為蕪雜。諸家著錄大抵輾轉旁牽。因耕而及《相牛經》，因《相牛經》及《相馬經》、《相鶴經》、《鷹經》、《蟹 錄》至於《相貝經》而《香譜》、《錢譜》相隨入矣。因五穀而及《圃史》，因《圃史》而及《竹譜》、《荔支譜》、《橘譜》至於《梅 譜》、《菊譜》，而《唐昌玉蘂辨證》、《揚州瓊花譜》相隨入矣。因蠶桑而及《茶經》，因《茶經》及《酒史》《糖霜譜》至於《蔬食 譜》，而《易牙遺意》、《飲膳正要》相隨入矣。觸類蔓延，將因《四民月令》而及《算術》、《天文》，因《田家五行》而及《風角》、 《鳥占》，因《救荒本草》而及《素問》《靈樞》乎？今逐類汰除，惟存本業。用以見重農貴粟，其道至大，其義至深，庶幾不失《豳風》 《無逸》之初旨。茶事一類，與農家稍近，然龍團鳳餅之製，銀匙玉碗之華，終非耕織者所事。今亦別入譜錄類，明不以末先本也。 農家類，十部，一百九十五卷，皆文淵閣著錄。 農家類，九部，六十八卷（內一部無卷數），皆附存目。 卷一○三 子部一三 醫家類一卷一百三 子部十三醫家類一儒之門戶分於宋，醫之門戶分於金、元。觀元好問《傷寒會要序》，知河間之學與易水之學爭。觀戴良作《朱震亨傳》，知丹溪 之學與宣和局方之學爭也。然儒有定理，而醫無定法。病情萬變，難守一宗。故今所敘錄，兼眾說焉。明制定醫院十三科，頗為繁碎。而 諸家所著，往往以一書兼數科，分隸為難，今通以時代為次。《漢志》醫經、經方二家後，有房中、神仙二家，後人誤讀為一，故服餌導 引，歧塗頗雜，今悉刪除。《周禮》有《獸醫》，《隋志》載《治馬經》等九家，雜列醫書間。今從其例，附錄此門，而退置於末簡，貴 人賤物之義也。《太素脈法》，不關治療，今別收入術數家，茲不著錄。 |
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| 卷一○四 子部一四 醫家類二 醫家類，九十七部，一千八百一十六卷，皆文淵閣著錄。 卷一○五 子部一五 醫家類存目 醫家類，九十四部，六百八十二卷，附錄六部二十五卷，皆附存目。 卷一○六 子部一六 天文算法類一卷一百六 子部十六天文算法類一三代上之制作，類非後世所及。惟天文算法則愈闡愈精。容成造術，顓頊立制，而測星紀閏，多述帝堯，在古初已修改漸密 矣。洛下閎以後，利瑪竇以前，變化不一。泰西晚出，頗異前規。門戶搆爭，亦如講學。然分曹測驗，具有實徵，終不能指北為南，移昏 作曉。故攻新法者至國初而漸解焉。聖祖仁皇帝《御製數理精蘊》諸書，妙契天元，精研化本，於中西兩法權衡歸一，垂範億年。海宇承 流，遞相推衍。一時如梅文鼎等，測量撰述，亦具有成書。故言天者，至於本朝更無疑義。今仰遵聖訓，考校諸家，存古法以溯其源，秉 新制以究其變。古來疎密，釐然具矣。若夫占驗禨祥，率多詭說。鄭當再火，裨竃先誣。舊史各自為類，今亦別入之術數家。惟算術、天 文相為表裏，《明史·藝文志》以算術入小學類，是古之算術，非今之算術也。今核其實，與天文類從焉。 |
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| 天文算法類推步之屬，三十一部，四百二十九卷，皆文淵閣著錄。 案：言天三家，惟《周髀》有書。然周人不甚講推步故動輒失閏，《左傳》所記可考也。漢以後雖測算漸精，又往往得諸神解。其法多見 於史志，書亦罕傳。傳者惟宋、元以下數家而已。故今所著錄，新法為多。諸家算術為天文而作者入此門。其專言數者則別立為算書一類。 卷一○七 子部一七 天文算法類二 天文算法類算書之屬，二十五部，二百十卷，皆文淵閣著錄。 案：數為六藝之一，百度之所取裁也。天下至精之藝，如律呂、推步，皆由是以窮要眇，而測量之術，尤可取資故天文無不根算書。算書 雖不言天文者，其法亦通於天文。二者恆相出入，蓋流別而源同。今不入小學而次於天文之後，其事大從所重也。不與天文合為一，其用 廣，又不限於一也。 天文算法類存目 天文算法類算書之屬，四部，二十三卷（內一部無卷數），皆附存目。 卷一○八 子部一八 術數類一 |
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術數之興，多在秦漢以後。要其旨不出乎陰陽五行，生剋制化。實皆《易》之支派，傅以雜說耳。物生有象，象生有數，乘除推闡，務究 造化之源者，是為數學。星土雲物見於經典，流傳妖妄，寖失其眞。然不可謂古無其說，是為占候。自是以外，末流猥雜，不可殫名。史 志總概以「五行」。今參驗古書旁稽近法，析而別之者三：曰相宅相墓、曰占卜、曰命書相書。併而合之者一，曰陰陽五行。雜技術之有 成書者，亦別為一類附焉。中惟數學一家，為《易》外別傳，不切事而猶近理。其餘則皆百偽一眞，遞相煽動。必謂古無是說，亦無是理， 固儒者之迂談；必謂今之術士能得其傳，亦世俗之惑志，徒以冀福畏禍。今古同情趨避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之。故悠謬之談， 彌變彌夥耳。然眾志所趨，雖聖人有所弗能禁。其可通者存其理，其不可通者姑存其說可也。 術數類數學之屬，一十六部，一百四十七卷，皆文淵閣著錄。 案：《太元經》稱準《易》而作，其揲法用三十六策，王讜《唐語林》曰：王相涯註《太元》，嘗取以卜，自言所中多於《易》筮則《太 元》亦占卜書也。然自涯以外，諸儒所論，不過推其數之密，理之深耳。未聞用以占卜者，亦未有稱其可以定吉凶決疑惑者。卽王充以下 諸儒，遞有嗤點，亦未有詆以占卜無驗者。則仍一數學而已。故今仍隸之數學，不入占卜。《元包》《潛虛》以下，亦以類附焉。《皇極 經世》雖亦《易》之餘緒，而實非作《易》之本義。諸家著錄以出於邵子，遂列於儒家。然古之儒者，道德仁義，誦說先王；後之儒者， 主敬存誠，闡明理學。均無以數為宗之事，於義頗屬未安。夫著述各有體裁，學問亦各有派別。朱子《晦菴大全集》，皆六經之旨也而旣 為詩文，不得不列為集。《通鑑綱目》亦《春秋》之義也，而旣為編年，不得不列為史，此體例也。《陰符經刊誤》《參同契刊誤》，均 朱子手著，而旣為黃老神仙之說，不得不列為道家，此宗旨也。邵子旣推數以著書，則列之術數，其亦更無疑義矣。 術數類占候之屬，二部，一百三十五卷，皆文淵閣著錄。 案：作《易》本以垂教，而流為趨避禍福。占天本以授時，而流為測驗災祥。皆末流遷變，失其本初。故占候之與天文名一而實則二也。 王者無時不敬天，不待示變而致修省。王者修德以迓福，亦不必先期以告符命。后世以占候為天文，蓋非聖人之本意。《七略》分之其識 卓矣。此類本不足錄，以《靈臺祕苑》、《開元占經》皆唐以前書，古籍之不存者，多賴其徵引以傳，故附收之，非通例也。 卷一○九 子部一九 術數類二. （下一页） |
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