《欽定四庫全書》提要 卷一一七 子部二七 雜家類一
【墨子十五卷】（兩江總督採進本） 舊本題宋·墨翟撰。考《漢書·藝文志》，《墨子》七十一篇，註曰：「名翟，宋大夫」。《隋
書·經籍志》亦曰：「宋大夫墨翟撰」。然其書中多稱「子墨子」，則門人之言，非所自著。又諸書多稱墨子名翟，因樹屋《書影》則
曰：「墨子姓翟，母夢烏而生，因名之曰烏，以墨為道。今以姓為名，以墨為姓，是老子當姓老耶？」其說不著所出，未足為據也。宋
《館閣書目》稱《墨子》十五卷，六十一篇。此本篇數與《漢志》合，卷數與《館閣書目》合。惟七十一篇之中，僅佚《節用下》第二
十二，《節葬上》第二十三，《節葬中》第二十四，《明鬼上》第二十九，《明鬼下》第三十，《非樂中》第三十三，《非樂下》第三
十四，《非儒上》第三十八，凡八篇。尚存六十三篇，與《館閣書目》不合。陳振孫《書錄解題》又稱有一本止存十三篇者，今不可見。
或後人以兩本相校，互有存亡，增入二篇歟？抑傳寫者譌以六十三為六十一也？墨家者流，史罕著錄，蓋以孟子所闢，無人肯居其名。
然佛氏之教，其清淨取諸老，其慈悲則取諸墨。韓愈《送浮屠文暢序》，稱儒名墨行，墨名儒行，以佛為墨，蓋得其眞。而《讀墨子》
一篇，乃稱墨必用孔，孔必用墨，開後人三教歸一之說，未為篤論。特在彼法之中，能自嗇其身，而時時利濟於物，亦有足以自立者。
故其教得列於九流，而其書亦至今不泯耳。第五十二篇以下，皆兵家言。其文古奧，或不可句讀，與全書為不類。疑因五十一篇言公輸
般九攻、墨子九拒之事，其徒因採摭其術，附記其末。觀其稱「弟子禽滑釐等三百人已持守固之器在宋城上」，是能傳其術徵矣。
注：“蓋以孟子所闢，無人肯居其名。”《孟子》卷六 ：圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不归杨
则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君。是禽兽也。
《孟子》有很多警句名言，如：穷则独善其身，达则兼善天下。
§天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其
身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
§鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而
取义者也。
§恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬
之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’
§人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。
§得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 |
