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《尹文子》目录
 

         《欽定四庫全書》提要 卷一一七 子部二七 雜家類一

衰周之季,百氏爭鳴,立說著書,各為流品,《漢志》所列備矣。或其學不傳,後無所述,或其名不美,人不肯居。故絕續不同,不能一
概。著錄後人,株守舊文,於是墨家僅《墨子》、《晏子》二書,名家僅《公孫龍子》、《尹文子》、《人物志》三書,縱橫家僅《鬼谷
子》一書,亦別立標題,自為支派。此拘泥門目之過也。黃虞稷《千頃堂書目》,於寥寥不能成類者,併入雜家。雜之義廣,無所不包,
班固所謂「合儒、墨,兼名、法」也。變而得宜,於例為善。今從其說,以立說者謂之「雜學」,辨證者謂之「雜考」,議論而兼敘述者
謂之「雜說」,旁究物理、臚陳纖瑣者謂之「雜品」類輯舊文、塗兼眾軌者謂之「雜纂」,合刻諸書、不名一體者謂之「雜編」。凡六類。

          【尹文子一卷】(兩江總督採進本) 周·尹文撰。前有魏黃初末山陽仲長氏序,稱條次撰定為上下篇。《文獻通考》
著錄作二卷。此本亦題《大道上篇》、《大道下篇》,與序文相符,而通為一卷。蓋後人所合併也。《莊子·天下篇》以尹文、田駢並稱。
顏師古注《漢書》謂齊宣王時人。考劉向《說苑》載文與宣王問答,顏蓋據此。然《呂氏春秋》又載其與湣王問答事,殆宣王時稷下舊人,
至湣王時猶在歟?其書本名家者流。大旨指陳治道,欲自處於虛靜,而萬事萬物則一一綜核其實故其。言出入於黃、老、申、韓之間,周
氏《涉筆》謂其「自道以至名,自名以至法」,蓋得其眞。晁公武《讀書志》以為誦法仲尼,其言誠過,宜為高似孫《緯略》所譏。然似
孫以儒理繩之,謂其淆雜,亦為未允。百氏爭鳴,九流並列,各尊所聞,各行所知,自老、莊以下,均自為一家之言。讀其文者,取其博
辨閎肆足矣,安能限以一格哉!序中所稱熙伯,蓋繆襲之。其「山陽仲長氏」不知為誰。李淑《邯鄲書目》以為仲長統。然統卒於建安之
末,與所云「黃初末」者不合。晁公武因此而疑史誤,未免附會矣。
           《尹文子》目录      开卷首句
      一、 大道上   大道無形,稱器有名。名也者、正形者也。形正由名,則名不可差。故仲尼云:「必也正名乎?名不正,則言
             不順也。」大道不稱,眾有必名。生於不稱,則群形自得其方圓,名生於方員,則眾名得其所稱也。

    二、大道下   仁、義、禮、樂、名、法、刑、賞,凡此八者,五帝、三王治世之術也。故仁以道之,義以宜之,禮以行之,
             樂以和之,名以正之,法以齊之,形以威之,賞以勤之。

    三、逸文     兩智不能相使,兩貴不能相臨,兩辨不能相屈,力均勢敵故也。 專用聰明,則功不成;專用晦昧,則事必悖。
             一明一晦,眾之所載。... ... 以智力求者,喻如奕棋,進退取與,攻劫放舍,在我者也。 
    四、附录    文據《四部叢刊》影上海商務印書館縮印江南圖書館藏明覆宋刊本。由於傳世刊本,均甚殘闕,今除別本、類
             書外,並據其他文獻所見之重文,加以校改。 
 
 
 
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