衰周之季，百氏爭鳴，立說著書，各為流品，《漢志》所列備矣。或其學不傳，後無所述，或其名不美，人不肯居。故絕續不同，
　　 　　　不能一概。著錄後人，株守舊文，於是墨家僅《墨子》、《晏子》二書，名家僅《公孫龍子》、《尹文子》、《人物志》三書，縱橫家
　　 　　　 僅《鬼谷子》一書，亦別立標題，自為支派。此拘泥門目之過也。黃虞稷《千頃堂書目》，於寥寥不能成類者，併入雜家。雜之義廣，
　　 　　　 無所不包，班固所謂「合儒、墨，兼名、法」也。變而得宜，於例為善。今從其說，以立說者謂之「雜學」辨證者謂之「雜考」，議
　　 　　　 論而兼敘述者謂之「雜說」，旁究物理、臚陳纖瑣者謂之「雜品」，類輯舊文、塗兼眾軌者謂之「雜纂」，合刻諸書、不名一體者謂之
　　 　　　 「雜編」。凡六類。

　　 　　　　 　【鶡冠子三卷】（兩淮馬裕家藏本）　案《漢書·藝文志》載《鶡冠子》一篇，註曰：「楚人居深山，以鶡為冠。」劉勰《文心雕
　　 　　　 龍》稱：「鶡冠綿綿，亟發深言。」《韓愈集》有《讀鶡冠子》一首，稱其《博選篇》四稽五至之說，《學問篇》一壺千金之語，且謂
　　 　　　 其「施於國家功德豈少」！《柳宗元集》有《鶡冠子辨》一首，乃詆為言盡鄙淺，謂其《世兵篇》多同《鵩賦》，據司馬遷所引賈生二
　　 　　　 語以決其偽。然古人著書，往往偶用舊文，古人引證，亦往往偶隨所見，如「谷神不死」四語今見《老子》中，而《列子》乃稱為《黃
　　 　　　 帝書》。「克己復禮」一語今在《論語》中，《左傳》乃謂仲尼稱志有之。「元者，善之長也」八句，今在《文言傳》中，《左傳》乃
　　 　　　 記為穆姜語。司馬遷惟稱賈生，蓋亦此類。未可以單文孤證遽斷其偽。惟《漢志》作一篇，而《隋志》以下皆作三卷，或後來有所附益，
　　 　　　 則未可知耳。其說雖雜刑名，而大旨本原於道德，其文亦博辨宏肆。自六朝至唐，劉勰最號知文，而韓愈最號知道，二子稱之。宗元乃
　　 　　　 以為鄙淺，過矣。此本為陸佃所註，凡十九篇。佃序謂愈但稱十六篇，未覩其全。佃，北宋人，其時古本韓文初出，當得其眞。今本韓
　　 　　　 文乃亦作十九篇，殆後來反據此書以改韓集，猶劉禹錫《河東集序》稱編為三十二通，而今本柳集亦反據穆修本改為四十五通也。佃所
　　 　　　 作《埤雅》，盛傳於世，已別著錄。此註則當日不甚顯，惟陳振孫《書錄解題》載其名。晁公武《讀書志》則但稱有八卷一本，前三卷
　　 　　　 全同《墨子》，後兩卷多引漢以後事。公武削去前後五卷，得十九篇，殆由未見佃註，故不知所註之本先為十九篇歟？

　　 　　　　 　《鹖冠子》目录

　　　 　　　　第十六　　 　世賢　　 　卓襄王问庞暖曰：“夫君人者亦有为其国乎？”庞暖曰：王独不闻俞跗之为医乎？已成必治... ...
　　　 　　　　第十七 　　　天權　　 　挈天地而能游者谓之还名，而不还于名之人明照光照不能照己之明是也，独化终始，随能序致... ...
　　　 　　　　第十八 　　　能天　　 　原圣心之作，情隐微而后起，散无方而求监焉，轶元眇而后无，杭澄幽而思谨焉，截六际而不绞... ...
　　　 　　　　第十九 　　　武靈王　　 武灵王问庞焕曰：“寡人闻飞语流传曰：百战而胜，非善之善者也，不战而胜，善之善者也。愿闻其解。”　

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