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| 中国历史年表 | |
| 欽定四庫全書 簡明目録 与《欽定四庫全書》提要比较 一 | |
子部總敘 卷九十一自六經以外，立說者皆子書也。其初亦相淆，自《七略》區而列之，名品乃定。其初亦相軋，自董仲舒別而白之，醇駁乃分。其中或佚不傳，或傳而後莫為繼，或古無其目而今增，古各為類而今合，大都篇帙繁富。可以自為部分者，儒家之外有兵家，有法家，有農家， 有醫家，有天文算法，有術數，有藝術，有譜錄，有雜家，有類書，有小說家。其別教則有釋家，有道家。敘而次之，凡十四類。儒家尚 矣。有文事者有武備，故次之以兵家。兵，刑類也，唐、虞無皋陶，則寇賊姦宄無所禁，必不能風動時雍，故次以法家。民，國之本也， 穀民之天也，故次以農家。本草、經方，技術之事也，而生死繫焉，神農、黃帝，以聖人為天子，尚親治之，故次以醫家。重民事者先授 時，授時本測候，測候本積數，故次以天文算法。以上六家，皆治世者所有事也。百家方技，或有益，或無益，而其說久行，理難竟廢， 故次以術數。游藝亦學問之餘事，一技入神，器或寓道，故次以藝術。以上二家皆小道之可觀者也。《詩》取多識，《易》稱制器，博聞 有取，利用攸資，故次以譜錄。群言歧出，不名一類，總為薈萃，皆可摭菁英，故次以雜家。隸事分類，亦雜言也，舊附於子部，今從其 例，故次以類書。稗官所述，其事末矣，用廣見聞，愈於博弈，故次以小說家。以上四家，皆旁資參考者也。二氏，外學也，故次以釋家、 道家終焉。夫學者研理於經，可以正天下之是非，徵事於史，可以明古今之成敗，餘皆雜學也。然儒家本六藝之支流，雖其閒依草附木， 不能免門戶之私，而數大儒明道立言，炳然具在，要可與經史旁參。其餘雖眞偽相雜，醇疵互見，然凡能自名一家者，必有一節之足以自 立，卽其不合於聖人者，存之亦可為鑒戒。「雖有絲麻，無棄菅蒯」，「狂夫之言，聖人擇焉」，在博收而慎取之爾。 |
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卷九一 子部一 儒家類 敘古之儒者立身行己，誦法先王，務以通經適用而已，無敢自命聖賢者。王通教授河汾，始摹擬尼山，遞相標榜，此亦世變之漸矣。迨托克托等修《宋史》，以道學、儒林分為兩傳，而當時所謂道學者，又自分二派，筆舌交攻。自時厥後，天下惟朱、陸是爭，門戶別而朋黨 起，恩讎報復，蔓延者垂數百年。明之末葉，其禍遂及於宗社，惟好名好勝之私心不能自克，故相激而至是也。聖門設教之意，其果若是 乎？今所錄者，大旨以濂、洛、關、閩為宗，而依附門牆，藉詞衛道者，則僅存其目。金谿、姚江之派，亦不廢所長，惟顯然以佛語解經 者，則斥入雜家。凡以風示儒者，無植黨，無近名，無大言而不慚，無空談而鮮用，則庶幾孔、孟之正傳矣。 卷九一 子部一 儒家類一 卷九二 子部二 儒家類二 卷九三 子部三 儒家類三 卷九四 子部四 儒家類四 卷九五 子部五 儒家類存目一 卷九六 子部六 儒家類存目二 卷九七 子部七 儒家類存目三 卷九八 子部八 儒家類存目四 |
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卷九九 子部九 兵家類 敘卷九十九 子部九兵家類《史記·穰苴列傳》稱，齊威王使大夫追論古者《司馬兵法》，是古有兵法之明證。然風后以下，皆出依託。其閒孤虛、王相之說， 雜以陰陽五行。風雲氣色之說，又雜以占候。故兵家恆與術數相出入，術數亦恆與兵家相出入，要非古兵法也。其最古者，當以《孫子》、 《吳子》、《司馬法》為本。大抵生聚訓練之術，權謀運用之宜而已。今所採錄，惟以論兵為主。其餘雜說，悉別存目。古來偽本流傳旣 久者，詞不害理，亦併存以備一家。明季遊士撰述，尤為猥雜。惟擇其著有明效，如戚繼光《練兵實紀》之類者，列於篇。 兵家類，二十部，一百五十三卷，皆文淵閣著錄。 卷一○○ 子部一○ 兵家類存目 兵家類，四十七部，三百八十八卷（內二部無卷數）， 皆附存目。 |
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簡明目録 卷九 子部一 儒家類
孔子家語十卷，荀子二十卷，孔叢子三卷，新語二卷，魏.王肅註家語，雖名見漢志而書則久佚。今本盖即王肅所依託以攻駁鄭學馬昭 周·荀况撰，唐·楊倞註。况亦孔氏之支流，其書大旨在勸學而其學主於修禮，徒以恐人恃質而廢學，故激為性惡之説，受後儒之詬厲。要其宗 舊本題漢·陸賈撰，凡十二篇與漢書本傳合，卷數亦與隋志合，惟道基篇末引穀梁傳，則非賈所及 。新書十卷，鹽鐵論十二卷，説苑二十卷，新
以上共介绍了：【孔子家語十卷】【荀子二十卷】【孔叢子三卷】【新語二卷】【新書十卷】【鹽鐵論十二卷】【新序十卷】七部古籍。 |
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| 【孔子家語十卷】（內府藏本） 魏·王肅註。肅字子雍，東海人。官至中領軍散騎常侍。事蹟具《三國志》本傳。是書肅自序云：「鄭 氏學行五十載矣，義理不安，違錯者多，是以奪而易之。孔子二十二世孫有孔猛者，家有其先人之書，昔相從學，頃還家方取以來，與予所論， 有若重規疊矩。」云云。是此本自肅始傳也。考《漢書·藝文志》，有《孔子家語》二十七卷，顏師古註云：「非今所有《家語》。」《禮·樂 記》稱「舜彈五弦之琴以歌南風」，鄭註：「其詞未聞。」孔穎達《疏》載：肅作《聖證論》，引《家語》「阜財解慍」之詩以難康成。又載馬 昭之說，謂《家語》王肅所增加，非鄭所見。故王柏《家語考》曰：四十四篇之《家語》，乃王肅自取《左傳》、《國語》、《荀》、《孟》、 二戴《記》，割裂織成之，孔衍之序，亦王肅自為也。獨史繩祖《學齋佔畢》曰：「《大戴》一書，雖列之十四經，然其書大抵雜取《家語》之 書，分析而為篇目，其《公冠篇》載成王冠祝辭，內有『先帝』及『陛下』字，周初豈曾有此！《家語》止稱『王』字，當以《家語》為正」云 云。今考「陛下離顯先帝之光曜」已下，篇內已明云「孝昭冠辭」。繩祖誤連為祝雍之言，殊未之考。蓋王肅襲取《公冠篇》為冠頌，已誤合孝 昭冠辭於成王冠辭，故刪去「先帝」、「陸下」字，竄改「王」字。《家語》襲《大戴》，非《大戴》襲《家語》。就此一條，亦其明證。其割 裂他書亦往往類此，反覆考證，其出於肅手無疑。特其流傳已久，且遺文軼事，往往多見於其中，故自唐以來，知其偽而不能廢也。其書至明代 傳本頗稀，故何孟春所註《家語》，自云「未見王肅本」。王鏊《震澤長語》亦稱：「《家語》今本為近世妄庸所刪削，惟有王肅註者，今本所 無，多具焉。」則亦僅見之也。明代所傳凡二本，閩徐{火勃}家本中缺二十餘頁，海虞毛晉家本稍異，而首尾完全。今徐本不知存佚，此本則毛 晉所校刊，較之坊刻猶為近古者矣。 （目录） |
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| 【荀子二十卷】（內府藏本） 周·荀況撰。況，趙人。嘗仕楚為蘭陵令，亦曰荀卿。漢人或稱曰「孫卿」，則以宣帝諱詢，避嫌名也。 《漢志·儒家》載「荀卿三十三篇」，王應麟考證謂當作三十二篇。劉向《校書序錄》稱「孫卿書凡三百二十三篇」，以相校，除重複二百九十 篇，定著三十三篇為十二卷，題曰《新書》，唐楊倞分易舊第，編為二十卷，復為之註，更名《荀子》，卽今本也。考劉向《序錄》，卿以齊宣 王時來游稷下。後仕楚，春申君死而卿廢，然《史記·六國年表》載春申君之死，上距宣王之末，凡八十七年。《史記》稱卿年五十始游齊，則 春申君死之年卿年當一百三十七矣，於理不近。晁公武《讀書志》謂《史記》所云「年五十」為「年十五」之譌，意其或然。宋濂《荀子書後》， 又以為襄王時游稷下，亦未詳所本。總之，戰國時人爾。其生卒年月已不可確考矣。況之著書，主於明周、孔之教，崇禮而勸學。其中最為口實 者，莫過於《非十二子》及《性惡》兩篇。王應麟《困學紀聞》據《韓詩外傳》所引，卿但非十子，而無子思、孟子，以今本為其徒李斯等所增。 不知子思、孟子後來論定為聖賢耳，其在當時固亦卿之曹偶，是猶朱、陸之相非，不足訝也。至其以性為惡，以善為偽，誠未免於理未融。然卿 恐人恃性善之說，任自然而廢學，因言性不可恃，當勉力於先王之教。故其言曰：「凡性者天之所就也，不可學，不可事。禮義者，聖人之所生 也，人之所學而能，所事而成者也。不可學、不可事、而在人者，謂之性。可學而能、可事而成之在人者，謂之偽。是性、偽之分也。」其辨白 「偽」字甚明，楊倞註亦曰：「偽，為也，凡非天性而人作為之者，皆謂之偽。故『偽』字人旁加為，亦會意字也。」其說亦合卿本意。後人昧 於訓詁，誤以為眞偽之偽，遂譁然掊擊，謂卿蔑視禮義，如老、莊之所言。是非惟未睹其全書，卽《性惡》一篇，自篇首二句以外，亦未竟讀矣。 平心而論，卿之學源出孔門，在諸子之中最為近正，是其所長；主持太甚，詞義或至於過當，是其所短。韓愈「大醇」、「小疵」之說，要為定 論，餘皆好惡之詞也。楊倞所註亦頗詳洽。《唐書·藝文志》以倞為楊汝士子，而《宰相世系表》則載楊汝士三子，一名知溫，一名知遠，一名 知至，無名倞者。表、志同出歐陽修手，不知何以互異。意者倞或改名，如溫庭筠之一名岐歟？（目录） |
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| 【孔叢子三卷】（內府藏本） 舊本題曰孔鮒撰，所載仲尼而下子上、子高、子順之言行凡二十一篇。又以孔臧所著賦與書上下二篇附 綴於末，別名曰《連叢》。鮒字子魚，孔子八世孫，仕陳涉為博士。臧，高祖功臣孔聚之子，嗣爵蓼侯，武帝時官太常。其書《文獻通考》作七 卷，今本三卷，不知何人所併。晁公武《讀書志》云：《漢志》無《孔叢子》，儒家有《孔臧》十篇，雜家有孔甲《盤盂書》二十六篇，其《獨 治篇》，鮒或稱孔甲。意者「孔叢子」卽孔甲，《盤盂》、《連叢》卽《孔臧書》。案《漢書·藝文志》顏師古註，謂孔甲，黃帝之史，或云夏 后孔甲，似皆非。則《孔叢》非《盤盂》。又《志》於儒家《孔臧》十篇外，詩賦家別出《孔臧賦》二十篇今《連叢》有賦，則亦非儒家之《孔 臧》。公武未免附會。《朱子語類》謂：「《孔叢子》文氣軟弱，不似西漢文字，蓋其後人集先世遺文而成之者。陳振孫《書錄題解》亦謂「案 孔光傳，孔子八世孫鮒，魏相順之子，為陳涉博士，死陳下，則固不得為漢人，而其書記鮒之沒，則又安得以為鮒撰？」其說當矣。《隋書·經 籍志》論語家有《孔叢》七卷，註曰「陳勝博士孔鮒撰」。其序孫錄稱《孔叢家語》，並孔氏所傳仲尼之旨，則其書出於唐以前。然《家語》出 王肅依託，《隋志》旣誤以為眞，則所云《孔叢》出孔氏所傳者亦未為確證。朱子所疑，蓋非無見，卽如「《舜典》『禋于六宗』，何謂也？子 曰：所宗者六，皆潔祀之也，埋少牢於泰昭，所以祭時也；祖迎於坎壇，所以祭寒暑也；主於郊宮，所以祭日也；夜明，所以祭月也；幽禜，所 以祭星也；雩禜，所以祭水旱也。禋于六宗此之謂也。」其說與偽《孔傳》偽《家語》並同，是亦晚出之明證也。其中第十一篇卽世所傳「《小 爾雅》」，註疏家往往引之，然皆在晉、宋以後，惟《公羊傳·疏》所引賈逵之說，謂「俗儒以六兩為鋝」，正出此書，然謂之「俗儒」，則非 《漢·藝文志》之《小爾雅》矣。又《水經注》引《孔叢子》曰「夫子墓塋方一里，在魯城北六里泗水上。諸孔邱封五十餘所，人名、昭穆不可 復識，有銘碑三所，獸碣具存」云云。今本無此文，似非完帙，然其文與全書不類，且不似孔氏子孫語。或酈道元誤證，抑或傳寫有譌，以他書 誤題《孔叢》歟？ |
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