二十六章重為輕根静為躁君凡物輕不能載重小不能鎮大不行者使行不動者制動是以重必為輕根静必為躁君也是以聖人終日行不離輜重以重為
本故不離雖有榮觀燕處超然案河上公注本此為重徳章不以經心也奈何萬乗之王而以身輕天下輕則失本躁則失君輕不鎮重也失本為喪身也失君
為失君位也

二十七章善行無轍迹順自然而行不造不始故物得至而無轍迹也善言無瑕讁順物之性不别不析故無瑕讁可得其門也善數不用籌策因物之數不假
形也善閉無關楗而不可開善結無繩約而不可解因物自然不設不施故不用關楗繩約而不可開解也此五者皆言不造不施因案永樂大典脫此句案本
河上公注本作臣永樂大典作根案為永樂大典作謂古通用案河上公注本此為巧用章案數河上公注本作計案楗原本作鍵今據釋文校改注同案此句
原本作自物因然今據永樂大典校改物之性不以形制物也是以聖人常善救人故無棄人聖人不立形名以檢於物不造進向以殊棄不肖輔萬物之自然
而不為始故曰無棄人也不尚賢能則民不争不貴難得之貨則民不為盗不見可欲則民心不亂常使民心無欲無惑則無棄人矣常善救物故無棄物是謂
襲明故善人者不善人之師舉善以師不善故謂之師矣不善人者善人之資資取也善人以善齊不善以善棄不善也故不善人善人之所取也不貴其師不
愛其資雖智大迷雖有其智自任其智不因物於其道必失故曰雖智大迷是謂要妙案永樂大典無者字案永樂大典無者字

二十八章知其雄守其雌為天下谿為天下谿常徳不離復歸於嬰兒雄先之屬雌後之屬也知為天下之先也必後也是以聖人後其身而身先也谿不求物
而物自歸之嬰兒不用智而合自然之智知其白守其黑為天下式式模則也為天下式常徳不忒忒差也復歸於無極不可窮也知其榮守其辱為天下谷為
天下谷常徳乃足復歸於樸此三者言常反終後乃徳全其所處也下章云反者道之動也功不可取常處其母也案河上公注本此為反樸章案永樂大典此
節在復歸於無極之後據注仍宜在前樸散則為器聖人用之則為官長樸真也真散則百行出殊生若器也聖人因其分散故為之立官長以善為師不善為
資移風易俗復使歸於一也故大制不割大制者以天下之心為心故無割也

二十九章將欲取天下而為之吾見其不得已天下神器神無形無方也器合成也無形以合故謂之神器也不可為也為者敗之執者失之萬物以自然為性
故可因而不可為也可通而不可執也物有常性而造為之故必敗也物有徃來而執之故必失矣故物或行或隨或歔或吹或强或羸或挫或隳是以聖人去
甚去奢去泰案河上公注本此為無為章案永樂大典器下有也字案歔河上公注本作呴案挫河上公注本作載此諸或言物事逆順反覆不施為執割也聖
人達自然之至暢萬物之情故因而不為順而不施除其所以迷去其所以惑故心不亂而物性自得之也

三十章以道佐人主者不以兵强天下以道佐人主尚不可以兵强於天下况人主躬於道者乎其事好還為始者務欲立功生事而有道者務欲還反無為故
云其事好還也師之所處荆棘生焉大軍之後必有凶年言師凶害之物也無有所濟必有所傷賊害人民殘荒田畆故曰荆棘生焉善有果而已不敢以取强
果猶濟也言善用師者趣以濟難而已矣不以兵力取强於天下也案河上公注本此為儉武章案永樂大典焉作也案有永樂大典作者而已下有矣字案也
永樂大典作果而勿矜果而勿伐果而勿驕吾不以師道為尚不得已而用何矜驕之有也果而不得已果而勿强言用兵雖趣功果濟難然時故不得已當復

用者但當以除暴亂不遂用果以為强也物壯則老是謂不道不道早已壯武力暴興喻以兵强於天下者也飄風不終朝驟雨不終日故暴興必不道早已也

三十一章夫佳兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之
者是樂殺人夫樂殺人者則不可以得志於天下矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左案不一本作非案河上公注本此為偃武章案一本無者字案永樂大典
無之器二字案永樂大典處下有也字案自此句至言以禮處之似有注語雜入但河上公注本及各本俱作經文今仍之案恬淡河上公注本作恬惔一本作
恬澹又作恬然案永樂大典無而字案永樂大典人下有也字案永樂大典無夫字案永樂大典無則字上將軍居右言以喪禮處之殺人之衆以哀悲泣之戰
勝以喪禮處之

三十二章道常無名樸雖小天下莫能臣也侯王若能守之萬物將自賔道無形不繫常不可名以無名為常故曰道常無名也樸之為物以無為心也亦無名
故將得道莫若守樸夫智者可以能臣也勇者可以武使也巧者可以事役也力者可以重任也樸之為物憒然不偏近於無有故曰莫能臣也抱樸無為不以
物累其真不以欲害其神則物自賔而道自得也天地相合以降甘露民莫之令而自均言天地相合則甘露不求而自降我守其真性無為則民不令而自均
也始制有名亦既有夫亦將知止知止可以不殆案永樂大典居作處下句同案永樂大典無此句案哀悲河上公注本及各本俱作悲哀案河上公注本此為
聖徳章案河上公注本作天下莫敢臣前案侯王釋文云梁武作王侯一本或作樸之為物無心故無名案民永樂大典作人案河上公始制謂樸散始為官長
之時也始制官長不可不立名分以定尊卑故始制有名也過此以徃將争錐刀之末故曰名亦既有夫亦將知止也遂任名以號物則失治之母也故知止所
以不殆也譬道之在天下猶川谷之於江海川谷之求江與海非江海召之不召不求而自歸者世行道於天下者不令而自均不求而自得故曰猶川谷之與
江海也

三十三章知人者智自知者明知人者智而已矣未若自知者超智之上也勝人者有力自勝者强勝人者有力而已矣未若自勝者無物以損其力用其智於
人未若用其智於己也用其力於人未若用注本及各本俱作所案河上公注本此為辨徳章案永樂大典無未若二字其力於己也明用於己則物無避焉力
用於己則物無改焉知足者富知足自不失故富也强行者有志勤能行之其志必獲故曰强行者有志矣不失其所者久以明自察量力而行不失其所必獲
久長矣死而不亡者夀雖死而以為生之道不亡乃得全其夀身沒而道猶存况身存而道不卒乎

三十四章大道氾兮其可左右言道氾濫無所不適可左右上下周旋而用則無所不至也萬物恃之而生而不辭功成不名有案永樂大典無力用於己則物
無改焉九字案河上公注本此為任成章案永樂大典而生作以生不名有作衣養萬物而不為主常無欲可名於小萬物皆由道而生既生而不知其所由故
天下常無欲之時萬物各得其所若道無施於物故名於小矣萬物歸焉而不為主可名為大萬物皆歸之以生而力使不知其所由此不為小故復可名於大
矣以其終不自為大故能成其大為大於其細圖難於其易

三十五章執大象天下徃大象天象之母也不寒不温不凉故能包統萬物無所犯傷主若執之則天下徃也而不居案衣養河上公注本作愛養永樂大典作
衣案永樂大典無常字小下有矣字案所由永樂大典作由所誤案原本脫其字今據永樂大典校案為永樂大典作知案永樂大典為作於大下有矣字又有
是以聖人能成其大也九字案河上公注本作是以聖人終不為大永樂大典作以其不自大案河上公注本此為仁徳章徃而不害安平太無形無識不偏不
彰故萬物得徃而不妨也樂與餌過客止道之出口淡乎其無味視之不足見聽之不足聞用之不足既言道之深大人聞道之言乃更不如樂與餌應時感恱

人心也樂與餌則能令過客止而道之出言淡然無味視之不足見則不足以恱其目聽之不足聞則不足以娛其耳若無所中然乃用之不可窮極也

三十六章將欲歙之必固張之將欲弱之必固强之將欲廢之必固興之將欲奪之必固與之是謂明將欲除强梁去暴亂當以此四者因物之性令其自戮不
假刑為大以除將物也故曰明也足其張令之足而又求其張則衆所歙也與其張之不足而改其求張者愈益而已反危案平太河上公注本作太平永樂大
典作平泰案足河上公注本及各本俱作可案如原本訛知今據永樂大典校改案河上公注本此為明章柔弱勝剛强魚不可脫於淵國之利器不可以示人
利器利國之器也唯因物之性不假刑以理物器不可覩而物各得其所則國之利器也示人者任刑也刑以利國則失矣魚脫於淵則必見失矣利國器而立
刑以示人亦必失也三十七章道常無為順自然也而無不為萬物無不由為以治以成之也侯王若能守之萬物將自化化而欲作吾將鎮之以無名之樸化
而欲作作欲成也吾將鎮之無名之樸不為主也無名之樸夫亦將無欲無欲競也案永樂大典作柔勝剛弱勝强案所永樂大典作性案河上公注本此為為
政章案永樂大典無之字案河上公注本及各本俱無夫字無欲作不欲不欲以静天下將自定

欽定四庫全書老子道徳經下篇魏王弼注
三十八章上徳不徳是以有徳下徳不失徳是以無徳上徳無為而無以為下徳為之而有以為上仁為之而無以為上義為之而有以為上禮為之而莫之應
則攘臂而扔之故失道而後徳失徳而後仁失仁而後義失義而後禮夫禮者忠信之薄而亂之首前識者道之華而愚之始是以大丈夫處其厚不居其薄處

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