六十五章古之善為道者非以明民將以愚之明謂多見巧詐蔽其樸也愚謂無知守真順自然也民之難治以其智多多智巧詐故難治也故以智治國國
之賊智猶治也以智而治國所以謂之賊者故謂之智也民之難治以其多智也當務塞兊閉門令無知無欲而以智術動民邪心既動復以巧術防民之偽
民知其術防隨而避之思惟密巧奸偽益滋故曰以智治案河上公注本此為淳徳章國國之賊也不以智治國國之福知此兩者亦稽式常知稽式是謂徳
徳深矣逺矣稽同也今古之所同則不可廢能知稽式是謂徳徳深矣逺矣與物反矣反其真也然後乃至大順

六十六章江海所以能為百谷王者以其善下之故能為百谷王是以欲上民必以言下之欲先民必以身後之是以聖人處上而民不重處前而民不害是
以天下樂推而不厭以其不争故天下莫能與之争

六十七章天下皆謂我道大似不肖夫唯大故似不肖若肖久矣其細也夫案河上公注本稽作楷下同案河上公注本此為後已章案河上公注本此為三
寳章久矣其細猶曰其細久矣肖則失其所以為大矣故曰若肖久矣其細也夫我有三寳持而保之一曰慈二曰儉三曰不敢為天下先慈故能勇夫慈以
陳則勝以守則固故能勇也儉故能廣節儉愛費天下不匱故能廣也不敢為天下先故能成器長唯後外其身為物所歸然後乃能立成器為天下利為物
之長也今舍慈且勇且猶取也舍儉且廣舍後且先死矣夫慈以戰則勝相慜而不避於難故勝也以守則固天將救之以慈衛之

六十八章案器韓非子作事案河上公注本此為配天章善為士者不武士卒之帥也武尚先陵人也善戰者不怒後而不先應而不唱故不在怒善勝敵者
不與不與争也善用人者為之下是謂不争之徳是謂用人之力用人而不為之下則力不為用也是謂配天古之極

六十九章用兵有言吾不敢為主而為客不敢進寸而退尺是謂行無行彼遂不止攘無臂扔無敵行謂行陳也言以謙退哀慈不敢為物先用戰猶行無行
攘無臂執無兵扔無敵也言無有與之抗也案河上公注本此為用章執無兵禍莫大於輕敵輕敵幾喪吾寳言吾哀慈謙退非欲以取强無敵於天下也不
得已而卒至於無敵斯乃吾之所以為大禍也寳三寳也故曰幾亡吾寳故抗兵相加哀者勝矣抗舉也加當也哀者必相惜而不趣利避害故必勝

七十章吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行可不出户窺牖而知故曰甚易知也無為而成故曰甚易行也惑於躁欲故曰莫之能知也迷於榮利故曰
莫之能行也言有宗事有君宗萬物之宗也君萬物之主也夫唯無知是以不我知以其言有宗事有君之故故有知之人不得不知之也案河上公注本此
為知難章知我者希則我者貴唯深故知之者希也知我益希我亦無匹故曰知我者希則我者貴也是以聖人懐玉者同其塵懐玉者寳其真也聖人之所
以難知以其同塵而不殊懐玉而不渝故難知而為貴也

七十一章知不知上不知知病不知知之不足任則病也夫唯病病是以不病聖人不病以其病病是以不病

七十二章民不畏威則大威至無狎其所居無厭其所生清浄無為謂之居謙後不盈謂之生離其清浄行其躁欲棄其謙後任其威權則物擾而民僻威不
能復制民民不能堪其威則上下大潰矣天誅將至故曰案河上公注本此為知病章案韓非子作聖人之不病也以其病病是以無病也案河上公注本此
為愛己章民不畏威則大威至無狎其所居無厭其所生言威力不可任也夫唯不厭不自厭也是以不厭不自厭是以天下莫之厭是以聖人自知不自見
不自見其所知以耀光行威也自愛不自貴自貴則物狎厭居生故去彼取此

七十三章勇於敢則殺必不得其死也勇於不敢則活必齊命也案河上公注本此為任為章此兩者或利或害俱勇而所施者異利害不同故曰或利或害
也天之所惡孰知其故是以聖人猶難之孰誰也言誰能知天下之所惡意故耶其唯聖人夫聖人之明猶難於勇敢况無聖人之明而欲行之也故曰猶難
之也天之道不争而善勝天唯不争故天下莫能與之争不言而善應順則吉逆則凶不言而善應也不召而自來處下則物自歸繟然而善謀垂象而見吉
凶先事而設誠安而不忘危未召而謀之故曰繟然而善謀也天網恢恢疏而不失

七十四章民不畏死奈何以死懼之若使民常畏死而為竒者吾得執而殺之孰敢詭異亂羣謂之竒也常有司殺者殺夫代司殺者殺是謂代大匠斲夫代
大匠斲者希有不傷其手矣為逆順者之所惡忿也不仁者人之所疾也故曰常有司殺也

七十五章民之饑以其上食稅之多是以饑民之難治以其上之有為是以難治民之輕死以其求生之厚是以輕死夫唯無以生為者是賢於貴生言民之
所以僻治之所以亂皆由上不由其下也民從上也

七十六章人之生也柔弱其死也堅强萬物草木之生也柔脆其案河上公注本此為制惑章案河上公注本作夫代司殺者是謂代大匠斲案河上公注本
此為貪損章案河上公注本此為戒强章死也枯槁故堅强者死之徒柔弱者生之徒是以兵强則不勝强兵以暴於天下者物之所惡也故必不得勝木强
則兵物所加也强大處下木之本也柔弱處上枝條是也

七十七章天之道其猶張弓與髙者抑之下者舉之有餘者損之不足者之天之道損有餘而不足人之道則不然與天地合徳乃能包之如天之道如人之
量則各有其身不得相均如惟無身無私乎自然然後乃能與天地合徳損不足以奉有餘孰能有餘以奉天下唯有道者是以案河上公注本此為天道章
聖人為而不恃功成而不處其不欲見賢言唯能處盈而全虚損有以無和光同塵蕩而均者唯其道也是以聖人不欲示其賢以均天下

七十八章天下莫柔弱於水而攻堅强者莫之能勝其無以易之以用也其謂水也言用水之柔弱無物可以易之也弱之勝强柔之勝剛天下莫不知莫能
行是以聖人云受國之垢是謂社稷主受國不祥是為天下王正言若反

七十九章和大怨必有餘怨不明理其契以致大怨已至而徳和之其傷不復故有餘怨也安可以為善是以聖人執左契左契防怨之所由生也案河上公
注本此為任信章案河上公注本作天下柔弱莫過於水案河上公注本此為任契章而不責於人有徳司契有徳之人念思其契不念怨生而後責於人也
無徳司徹徹司人之過也天道無親常與善人

八十章小國寡民國既小民又寡尚可使反古况國大民衆乎故舉小國而言也使有什伯之器而不用言使民雖有什伯之器而無所用何患不足也使民
重死而不逺徙使民不用惟身是寳不貪貨賂故各安其居重死而不逺徙也雖有舟輿無所乗之雖有甲兵無所陳之使人復結繩而用之甘其食美其服
安其居樂其俗鄰國相望雞犬案河上公注本此為獨立章案什伯下河上公注本及各本俱有人字之聲相聞民至老死不相徃來無所欲求

八十一章信言不美實在質也美言不信本在樸也善者不辯辯者不善知者不博極在一也博者不知聖人不積無私自有唯善是與任物而已既以為人
己愈有物所尊也既以與人己愈多物所歸也天之道利而不害案河上公注本此為顯質章動常生成之也聖人之道為而不争順天之利不相傷也王弼
老子道徳經二卷真得老子之學歟盖嚴君平指歸之流也其言仁義與禮不能自用必待道以用之天地萬物各得於一豈特有功於老子哉凡百學者盖
不可不知乎此也予於是知弼本深於老子而易則末矣其於易多假諸老子之而老子無資於易者其有餘不足之迹斷可見也嗚呼學其難哉弼知佳兵
者不祥之器至於戰勝以喪禮處之非老子之言乃不知常善救人故無棄人常善救物故無棄物獨得諸河上公而古本無有也賴傅奕能辯之爾然弼題
是書曰道徳經不析乎道徳而上下之猶近於古歟其文字則多誤謬殆有不可讀者令人惜之嘗謂弼之於老子張湛之於列子郭象之於莊子杜預之於

左氏范之於穀梁毛萇之於詩郭璞之於爾雅完然成一家之學後世雖有者未作易加也予既繕寫弼書并以記之政和乙未十月丁丑嵩山晁之鄜畤記
咸平聖語有曰老子道徳經治世之要明皇解雖燦然可觀王弼所注言簡意深真得老氏清浄之克自此求弼所注甚力而近世希有盖久而後得之徃歳
攝建寧學官嘗以刋行既又得晁以道先生所題本不分道徳而上下之亦無篇目克喜其近古繕寫藏之乾道庚寅分教京口復鏤板以傳若其字之謬訛
前人已不能證克焉敢輒易姑俟夫知者三月二十四日左從事郎充鎮江府府學教授熊克謹記老子道徳經下篇

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