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| 中国历史年表 | |
| 《新书》目录 | |
《欽定四庫全書》提要 卷九一 子部總敘自六經以外，立說者皆子書也。其初亦相淆，自《七略》區而列之，名品乃定。其初亦相軋，自董仲舒別而白之，醇駁乃分。其中或佚不傳，或傳而後莫為繼，或古無其目而今增，古各為類而今合，大都篇帙繁富。可以自為部分者，儒家之外有兵家，有法家，有農家， 有醫家，有天文算法，有術數，有藝術，有譜錄，有雜家，有類書，有小說家。其別教則有釋家，有道家。敘而次之，凡十四類。儒家尚 矣。有文事者有武備，故次之以兵家。兵，刑類也，唐、虞無皋陶，則寇賊姦宄無所禁，必不能風動時雍，故次以法家。民，國之本也， 穀民之天也，故次以農家。本草、經方，技術之事也，而生死繫焉，神農、黃帝，以聖人為天子，尚親治之，故次以醫家。重民事者先授 時，授時本測候，測候本積數，故次以天文算法。以上六家，皆治世者所有事也。百家方技，或有益，或無益，而其說久行，理難竟廢， 故次以術數。游藝亦學問之餘事，一技入神，器或寓道，故次以藝術。以上二家皆小道之可觀者也。《詩》取多識，《易》稱制器，博聞 有取，利用攸資，故次以譜錄。群言歧出，不名一類，總為薈萃，皆可摭菁英，故次以雜家。隸事分類，亦雜言也，舊附於子部，今從其 例，故次以類書。稗官所述，其事末矣，用廣見聞，愈於博弈，故次以小說家。以上四家，皆旁資參考者也。二氏，外學也，故次以釋家、 道家終焉。夫學者研理於經，可以正天下之是非，徵事於史，可以明古今之成敗，餘皆雜學也。然儒家本六藝之支流，雖其閒依草附木， 不能免門戶之私，而數大儒明道立言，炳然具在，要可與經史旁參。其餘雖眞偽相雜，醇疵互見，然凡能自名一家者，必有一節之足以自 立，卽其不合於聖人者，存之亦可為鑒戒。「雖有絲麻，無棄菅蒯」，「狂夫之言，聖人擇焉」，在博收而慎取之爾。 |
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子部一 儒家類一 敘古之儒者立身行己，誦法先王，務以通經適用而已，無敢自命聖賢者。王通教授河汾，始摹擬尼山，遞相標榜，此亦世變之漸矣。迨托克托等修《宋史》，以道學、儒林分為兩傳，而當時所謂道學者，又自分二派，筆舌交攻。自時厥後，天下惟朱、陸是爭，門戶別而 朋黨起，恩讎報復，蔓延者垂數百年。明之末葉，其禍遂及於宗社，惟好名好勝之私心不能自克，故相激而至是也。聖門設教之意，其果 若是乎？今所錄者，大旨以濂、洛、關、閩為宗，而依附門牆，藉詞衛道者，則僅存其目。金谿、姚江之派，亦不廢所長，惟顯然以佛語 解經者，則斥入雜家。凡以風示儒者，無植黨，無近名，無大言而不慚，無空談而鮮用，則庶幾孔、孟之正傳矣。 【新書十卷】（通行本） 漢·賈誼撰。《漢書·藝文志》儒家，賈誼五十八篇。 《崇文總目》云：本七十二篇，劉向刪定為五十八篇，隋、唐《志》皆九卷，別本或為十卷。考今隋、唐《志》皆作十卷，無九卷之說。 蓋校刊《隋書》、《唐書》者，未見《崇文總目》，反據今本追改之。明人傳刻古書，往往如是不足怪也。然今本僅五十六篇，又《問 孝》一篇有錄無書，實五十五篇，已非北宋本之舊。又陳振孫《書錄解題》稱：首載《秦論》，末為《弔湘賦》，且略節誼本傳於第十 一卷中。今本雖首載《過秦論》，而末無《弔湘賦》，亦無附錄之第十一卷，且併非南宋時本矣。其書多取誼本傳所載之文，割裂其章 段，顛倒其次序，而加以標題，殊瞀亂無條理。朱子語錄曰：「賈誼《新書》，除了《漢書》中所載，餘亦難得粹者。看來只是賈誼一 |
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| 雜記稿耳，中閒事事有些個。」陳振孫亦謂其「非《漢書》所有者，輒淺駁不足觀，決非誼本書」。今考《漢書》誼本傳贊，稱：「凡 所著述五十八篇，掇其切於世事者著於傳。」應劭《漢書註》，亦於《過秦論》下註曰：「賈誼書第一篇名也，」則本傳所載皆五十八 篇所有，足為顯證。贊又稱「三表五餌，以係單于」，顏師古註所引賈誼書，與今本同，又《文帝本紀》註引賈誼書「衛侯朝於周，周 行人問其名」，亦與今本同，則今本卽唐人所見，亦足為顯證。然決無摘錄一段立一篇名之理，亦決無連綴十數篇、合為奏疏一篇上之 朝廷之理。疑誼《過秦論》、《治安策》等，本皆為五十八篇之一，後原本散佚，好事者因取本傳所有諸篇，離析其文，各為標目，以 足五十八篇之數，故餖飣至此。其書不全眞，亦不全偽。朱子以為雜記之稿，固未核其實；陳氏以為決非誼書，尤非篤論也。且其中為 《漢書》所不載者，雖往往類《說苑》、《新序》、《韓詩外傳》，然如「青史氏之記」，具載胎教之古禮，《修政語》上下兩篇，多 帝王之遺訓，《保》、《容經篇》並敷陳古典，具有源本，其解《詩》之「騶虞」，《易》之「潛龍」、「亢龍」，亦深得經義，又安 可盡以淺駁不粹目之哉！雖殘闕失次，要不能以斷爛棄之矣。 |
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《新書》目录 001 过秦上 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，幷吞 八荒之心。 过秦中 秦灭周祀，幷海内，兼诸侯，南面称帝，以四海养。天下之士，斐然向风，若是何也？ 过秦下 秦兼诸侯山东三十余郡，循津关，据崄塞，缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼 |
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| 宗首 今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西向而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚若此 数宁 臣窃惟事势，可痛惜者一，可为流涕者二，可为长大息者六。若其它倍理而伤道者，难遍以疏举。 藩伤 夫树国必审相疑之势，下数被其殃，上数爽其忧，凶饥数动，彼必将有怪者生焉。祸之所罹，岂可豫知？ 藩强 窃迹前事，大抵强者先反。淮阴王楚最强，则最先反；韩王信倚胡，则又反；贯高因赵资，则又反； 大都 昔楚灵王问范无宇曰：“我欲大城陈、蔡、叶与不羹，赋车各千乘焉，亦足以当晋矣，又加之以楚， 等齐 诸侯王所在之宫，卫织履蹲夷，以皇帝在所宫法论之。郎中谒者受谒取告，以官皇帝之法予之。 服疑 衣服疑者，是谓争先；泽厚疑者，是谓争赏；权力疑者，是谓争强；等级无限，是谓争尊。 益壤 陛下即不为千载之治安，知今之势，岂过一传再传哉。诸侯犹且人恣而不制，豪横而大强也，至其相与 |
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| 002 权重 诸侯势足以专制，力足以行逆，虽令冠处女，勿谓无敢。势不足以专制，力不足以行逆，虽生夏育， 五美 海内之势，如身之使臂，臂之使指，莫不从制。诸侯之君，敢自杀，不敢反，心知必葅醢耳。 制不定 炎帝者，黄帝同父母弟也，各有天下之半。黄帝行道，而炎帝不听，故战涿鹿之野，血流漂杵。 审微 善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤，非以小善为一足以利天下，小不善为一足以乱国家也。 阶级 人主之尊，辟无异堂陛。陛九级者，堂高大几六尺矣。若堂无陛级者，堂高殆不过尺矣。天子如堂， 003 俗激 大臣之俗，特以牍书不报，小期会不答耳，以为大故，不可矣。天下之大指举之，而激俗流失 时变 秦国失理，天下大败，众揜寡，知欺愚，勇劫惧，壮凌衰，攻击夺者为贤，贵人善突盗者为忻 |
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| 瑰玮 天下有瑰政于此，予民而民愈贫，衣民而民愈寒，使民乐而民愈苦，使民知而民愈不知避县网 孽产子 民卖产子，得为之绣衣编经履偏诸缘，入之闲中，是古者天子后之服也，后之所以庙而不以燕也 铜布 铜布于下，为天下菑，何以言之？铜布于下，则民铸钱者，大抵必杂石鈆铁焉，黥罪日繁，此一祸也。 壹通 所谓建武关函谷临晋关者，大抵为备山东诸侯也。天子之制在陛下，今大诸侯多其力，因建关而备之 属远 古者天子地方千里，中之而为都，输将繇使，其远者不在五百里而至。公侯地百里，中之而为都 亲疏危乱 陛下有所不为矣，臣将不敢不毕陈事制。假令天下如曩也，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁 忧民 王者之法，民三年耕而余一年之食，九年而余三年之食，三十岁而民有十年之蓄。故禹水九年， 解县威不信 天下之势，方倒县，窃愿陛下省之也。凡天子者，天下之首也，何也？上也。蛮夷者，天下之足也，何也？ |
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