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| 中国历史年表 | |
| 《新语二卷》目录 | |
《欽定四庫全書》卷九一 子部一 儒家類一 子部一 儒家類一古之儒者立身行己，誦法先王，務以通經適用而已，無敢自命聖賢者。王通教授河汾，始摹擬尼山，遞相標榜， |
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| 案《漢書》賈本傳稱：著《新語》十二篇。《漢書·藝文志》儒家，陸賈二十七篇，蓋兼他所論述計之。《隋志》則作《新語》二卷。 此本卷數與《隋志》合，篇數與本傳合，似為舊本。然《漢書·司馬遷傳》稱，遷取《戰國策》、《楚漢春秋》、陸賈《新語》作《史 記》。《楚漢春秋》，張守節《正義》猶引之，今佚不可考。《戰國策》 取九十三事，皆與今本合。惟是書之文悉不見於《史記》。王 充《論衡·本性篇》引陸賈曰：「天地生人也以禮義之性。人能察己所以受命則順，順謂之道。」今本亦無其文。又《穀梁傳》至漢武 帝時始出，而《道基篇》末乃引《穀梁傳》曰，時代尤相牴牾。其殆後人依託，非賈原本歟？考馬總《意林》所載，皆與今本相符。李 善《文選註》於司馬彪《贈山濤》詩，引《新語》曰：「楩梓仆則為世用，」於王粲《從軍》詩，引《新語》曰：「聖人承天威，承天 功，與之爭功，豈不難哉！」於陸機《日出東南隅行》，引《新語》曰：「高臺百仞，」於《古詩》第一首，引《新語》曰：「邪臣之 蔽賢，猶浮雲之鄣日月，」於張載《雜詩》第七首，引《新語》曰：「建大功於天下者，必垂名於萬世也。」以今本核校，雖文句有詳 略異同，而大致亦悉相應，似其偽猶在唐前。惟《玉海》稱：陸賈《新語》，今存於世者，《道基》、《術事》、《輔政》、《無為》、 《資賢》、《至德》、《懷慮》，纔七篇。此本十有二篇，乃反多於宋本，為不可解。或後人因不完之本，補綴五篇以合本傳舊目也。 今但據其書論之，則大旨皆崇王道，黜霸術，歸本於修身用人。其稱引《老子》者，惟《思務篇》引「上德不德」一語，餘皆以孔氏為 宗，所援據多《春秋》、《論語》之文。漢儒自董仲舒外，未有如是之醇正也。流傳旣久，其眞其贗，存而不論可矣。所載「衛公子鱄 奔晉」一條，與三《傳》皆不合，莫詳所本。中多闕文，亦無可校補。所稱「文公種米」、「曾子駕羊」諸事劉畫《新論》、馬總《意 林》，皆全句引之，知無譌誤，然皆不知其何說，又「據棃嗝報」之語，訓詁亦不可通。古書佚亡，今不盡見，闕所不知可也。 |
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| 《新语二卷》目录 道基 第一 傳曰：「天生萬物，以地養之，聖人成之。」功德參合，而道術生焉。 故曰：張日月，列星辰，序四時，調陰陽， 术事 第二 善言古者合之於今，能術遠者考之於近。故說事者上陳五帝之功，而思之于身，下列桀、紂之敗， 辅政 第三 夫居高者自處不可以不安，履危者任杖不可以不固。自處不安則墜，任杖不固則仆。 无为 第四 夫道莫大於無為，行莫大於謹敬。何以言之？昔虞舜治天下也，彈五絃之琴，歌《南風》之詩，寂若無治... ... |
| 辨惑 第五 夫舉事者或為善而不稱善，或不善而稱善者，何？視之者謬而論之者誤也。故行或合於世， 慎微 第六 夫建大功於天下者必先脩於閨門之內，垂大名於萬世者必先行之於纖微之事。是以伊尹負鼎， 资质 第七 質美者以通為貴，才良者以顯為能，何以言之？夫楩柟豫章、天下之名木，生於深山之中， |
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至德 第八 夫欲富國疆威，辟地服遠者，必得之於民；欲立功興譽，垂名流光顯榮華者，必取之於身。故據萬乘之國， 怀虑 第九 懷異慮者不可以立計，持兩端者不可以定威。故治外者必調內，平遠者必正近，綱紀天下，勞神八極者，則憂不... ... 本行 第十 治以道德為上，行以仁義為本。故尊於位而無德者黜，富於財而無義者刑，賤而好德者尊，貧而有義者榮。 明诫 第十一 君明於政，可以及於遠；臣篤於信，可以至於大。何以言之？〔昔〕湯以七十里之封，而升帝王之位； 思务 第十二 夫長於變者，不可窮以詐。通於道者，不可驚以怪。審於辭者，不可惑以言。達於義者，不可動以利。 |
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| 附录一 新语佚文 附录二 楚汉春秋佚文 附录三 书录 |
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| 附录四 史记汉书陆贾传合注 |
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