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| 中国历史年表 | |
| 《新論》目录 | |
| 漢·桓譚《新論》 目录
新論卷上 本造第一 秦呂不韋請迎高妙，作《呂氏春秋》。漢之淮南王聘天下辯通，以著篇章。書成，皆布之都市，懸置千金，以延示眾士， 而莫能有變易者，乃其事約艷，體具而言微也。 王霸第二 夫上古稱三皇、五帝，而次有三王、五霸，此皆天下君之冠首也。故言三皇以道治，而五帝用德化；三王由仁義，五霸 用權智。 求輔第三 治國者，輔作之本，其任用咸得大才。大才乃主之股肱羽翮也。王公大人則嘉得良師明輔，品庶凡民則樂畜仁賢哲士， 皆國之柱棟而人之羽翼。王者易輔，霸者難佐。 |
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| 言體第四 凡人耳目所聞見，心意所知識，性情所好惡，利害所去就，亦皆同務焉。若材能有大小，智略有深淺，聽明有暗照，質 行有薄厚，亦則異度焉。 見徵第五 東方朔短辭薄語，以謂信驗。人皆謂朔大智，後賢莫之及。譚曰：「鄙人有以狐為貍，以琴為箜篌，此非徒不知狐與瑟， 又不知貍與箜篌，乃非但言朔，亦不知後賢也。」 新論卷中 譴非第六 王者初興，皆先建根本，廣立藩屏，以自樹黨，而強固國基焉。是以周武王克殷，未下輿而封黃帝、堯、舜、夏、殷之 後，及同姓親屬、功臣、德行，以為羽翼，佐助鴻業，永垂流於後嗣。 啟寤第七 龍無尺水，無以升天。聖人無尺土，無以王天下。讖出河圖洛書，但有兆朕，而不可知。後人妄復加增依托，稱是孔丘， 誤之甚也。 |
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| 祛蔽第八 顏淵所以命短，慕孔子，所以殤其年也。關東鄙語曰：「人聞長安樂，則出門西向而笑。知肉味美，則對屠門而大嚼。」 此猶時人雖不別聖,亦復欣慕。 正經第九 學者既多蔽暗，而師道又復缺然，此所以滋昏也。秦近君能說《堯典》，篇目兩字之說，至十餘萬言，但說「曰若稽古」， 三萬言。子貢問蘧伯玉曰：「子何以治國？」答曰：「弗治治之。」《易》 一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。 識通第十 劉子政、子駿、子駿兄弟子伯玉三人，俱是通人，尤珍重《左氏》，教授子孫，下至婦女，無不讀 誦者，此亦蔽也。漢高祖建立鴻基，侔功湯、武，及身病，得良醫弗用，專委婦人，歸之天命，亦 以誤矣。 新論卷下 離事第十一 舉網以綱，千目皆張；振裘持領，萬毛自整。治大國者亦當如此。以賢代賢謂之順，以不肖代不肖 謂之亂。關并，字子陽， 材智通達。大司馬張戎，字仲功，習溉灌事。 |
| 道賦第十二 餘少時學，好離騷，博觀他書，輒欲反學。揚子云工於賦，王君大習兵器，餘欲從二子學。子云曰：「能讀千賦，則善賦。」 辨惑第十三 五福：壽、富、貴、安樂、子孫眾多。百足之蟲，共舉一身，安得不濟？無仙道，好奇者為之。曲陽侯王根迎方士西門君惠， 從其學養性卻老之術。 述策第十四 或云：「陳平為高帝解平城之圍，則言：『其事秘，世莫得而聞也。』此以工妙踔善，故藏隱不傳焉。子能權知斯事否？」 閔友第十五 諺曰：「有白頭如新，傾蓋如故。」言內有以相知與否，不在新故也。莊尤，字伯石。高君孟頗知律令，嘗自伏寫書，著作 署郎哀其老，欲代之，不肯，云：「我躬自寫，乃當十遍讀。」 琴道第十六 昔神農氏繼宓義而王天下，亦上觀法於天，下取法於地，近取諸身，遠取諸物，於是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德， 合天地之和焉。琴長三尺六寸有六分，象期之數。 |
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| 補遺 夏禹之時，鴻水。若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身治家，有可觀之辭。遏絕其端，其命在天也。 予見新進麗文，美而無采；及見劉揚言辭，常輒有得。文家各有所慕，或好浮華而不知實核，或美眾多而不見要約。 |
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