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| 中国历史年表 | |
| 《文心雕龍》目録 二 | |
| 史传第十六 本篇就历史散文创作中的若干问题做了论述。 开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎！轩辕之世，史有苍颉，主文之职，其来久矣。 诸子第十七 本篇论述诸子散文的一些问题。 诸子者，入道见志之书。太上立德，其次立言。百姓之群居，苦纷杂而莫显；君子之处世，疾名德之不章。唯英 才特达，则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。 论说第十八 本篇分别论述了这两种文体的含义、作用、起源和发展历史等问题评论了它们的代表作品提出了有关的写作要求 圣哲彝训曰经，述经叙理曰论。论者伦也。伦理无爽则圣意不坠。昔仲尼微言门人追记，故仰其经目称为《论语》 诏策第十九 本篇对诏策的名称演变、作用、源流和写作要求等作了论述。 皇帝御宇，其言也神。渊嘿黼扆，而响盈四表，惟诏策乎！昔轩辕、唐虞，同称为命。命之为义，制性之本也。 檄移第二十 篇中对檄、移两种文体的性质、作用、发展历史、写作要求等问题做了论述。 |
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| 震雷始于曜电，出师先乎威声。故观电而惧雷壮，听声而惧兵威。兵先乎声，其来已久。昔有虞始戒于国，夏后初 誓于军，殷誓军门之外，周将交刃而誓之。 封禅第二十一 篇中对封禅的意义，封禅文的起源、作用、写作要求等问题都做了论述，并对这方面的代表作品进行了评价。 夫正位北辰，向明南面，所以运天枢，毓黎献者，何尝不经道纬德，以勒皇绩者哉！ 章表第二十二 篇中对这两种文体的作用、源流、写作要求等做了论述。 夫设官分职，高卑联事。天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝。敷奏以言，明试以功。 奏启第二十三 篇中主要论述奏疏的作用、源流和写作要求，同时也简略说到了启的作用和写作要求。 昔唐虞之臣，敷奏以言；秦汉之辅，上书称奏。陈政事，献典仪，上急变，劾愆谬，总谓之奏。奏者，进也。言 敷于下，情进于上也。 议对第二十四 篇中对议政和对策文的作用、源流、写作要求等做了论述。 |
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| 周爰谘谋，是谓为议。议之言宜，审事宜也。《易》之《节卦》“君子以制度数，议德行。”《周书》曰：“议 事 以制，政乃弗迷。” 书记第二十五 篇中对书信的作用、源流、写作要求等做了论述。 大舜云：“书用识哉！”所以记时事也。盖圣贤言辞，总为之书。书之为体，主言者也。扬雄曰：“言，心声也； 书，心画也。声画形，君子、小人见矣。”故书者，舒也。 神思第二十六 主要论述作家的艺术构思问题。 古人云：“形在江海之上，必存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣 体性第二十七 本篇论述作家性格与作品风格的关系。 夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑， 并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。 |
| 风骨第二十八 风指作家情志鲜明，作品感染力强；骨指文辞端直、精炼。 诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故 辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。 通变第二十九 全篇论述文学领域中继承与创新的关系。 夫设文之体有常，变文之数无方。何以明其然耶？凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也；文辞气力，通变则久， 此无方之数也。 定势第三十 关于“势”的解释，历来颇有分歧。 夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。势者，乘利而为制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。 圆者规体，其势也自转；方者矩形，其势也自安。 |
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