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| 中国历史年表 | |
| 《吳子一卷》目録 | |
《欽定四庫全書》提要 卷九十九 子部九兵家類《史記·穰苴列傳》稱，齊威王使大夫追論古者《司馬兵法》，是古有兵法之明證。然風后以下，皆出依託。其閒孤虛、王相之說，雜以陰陽五行。風雲氣色之說，又雜以占候。故兵家恆與術數相出入，術數亦恆與兵家相出入，要非古兵法也。其最古者， 當以《孫子》、《吳子》、《司馬法》為本。大抵生聚訓練之術，權謀運用之宜而已。今所採錄，惟以論兵為主。其餘雜說，悉別存目。 古來偽本流傳旣久者，詞不害理，亦併存以備一家。明季遊士撰述，尤為猥雜。惟擇其著有明效，如戚繼光《練兵實紀》之類者，列於 篇。 |
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| 【吳子一卷】（通行本） 周·吳起撰。起，事蹟見《史記列傳》。司馬遷稱「起兵法世多有」，而不言篇數。 《漢藝文志》載《吳起》四十八篇。然《隋志》作一卷，賈詡註。《唐志》並同。鄭樵《通志·略》又有孫鎬註一卷。均無所謂四 十八篇者。蓋亦如孫武之八十二篇出於附益，非其本書世不傳也。晁公武《讀書志》則作三卷，稱唐陸希聲類次為之，凡《說國》，《料 敵》、《治兵》、《論將》、《變化》、《勵士》六篇。今所行本雖仍併為一卷，然篇目並與《讀書志》合。惟《變化》作《應變》，則 未知孰誤耳。起殺妻求 將，齧臂盟母，其行事殊不足道。然嘗受學於曾子耳儒目染，終有典型。故持論頗不詭於正。如對魏武侯則曰「在 德不在險」。論制國治軍則曰「教之以禮，勵之以義」。論為將之道則曰「所慎者五，一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約」。大 抵皆尚有先王節制之遺。高似孫《子略》謂「其尚禮義，明教訓，或有得於《司馬法》者。」斯言允矣。 |
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| 《吳子一卷》目录 《圖國》 吳起儒服以兵機見魏文侯。文侯曰：「寡人不好軍旅之事。」 吳子曰：「凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰，在小足以守矣。然戰勝易，守勝難。故曰：天下戰 國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。是以數勝得天下者稀，以亡者眾。」 吳子曰：「凡兵之所起者有五：一曰爭名，二曰爭利，三曰積德惡，四曰內亂，五曰因饑。其名又有五：一曰義兵，二曰彊兵，三曰剛兵， 四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救亂曰義，恃眾以伐曰彊，因怒興 師曰剛，棄禮貪利曰暴，國亂人疲舉事動眾曰逆。五者之數，各有其道，義 必以禮服，彊必以謙服， 剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權服。」 |
| 《料敵》 武侯謂吳起曰：「今秦脅吾西，楚帶吾南，趙衝吾北，齊臨吾東，燕絕吾後，韓據吾前。六國兵四守，勢甚不便，憂此 奈何？」 武侯問曰：「吾欲觀敵之外以知其內，察其進以知其止，以定勝負，可得聞乎？」 起對曰：「敵人之來，蕩蕩無慮，旌旗煩亂，人馬數顧，一可擊十，必使無措。諸侯大會，君臣未和，溝壘未成，禁令未施，三軍匈匈，欲 前不能，欲去不敢，以半擊倍，百戰不殆。」 武侯問敵必可擊之道。 |
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| 《治兵》 武侯問曰：「進兵之道何先？」起對曰：「先明四輕、二重、一信。」 曰：「何謂也？」 對曰：「使地輕馬，馬輕車，車輕人，人輕戰。明知陰陽，則地輕馬。芻秣以時，則馬輕車。膏有餘，則車輕人。鋒銳甲堅，則人輕戰。 進有重賞，退有重刑。行之以信。令制遠，此勝之主也。」 吳子曰：「凡行軍之道，無犯進止之節，無失飲食之適，無絕人馬之力。此三者，所以任其上令。任其上令，則治之所由生也。若進止不 度，飲食不適，馬疲人倦而不解舍，所以不任其上令。上令既廢，以居則 亂，以戰則敗。」 |
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| 《論將》 吳子曰：「夫總文武者，軍之將也。兼剛柔者，兵之事也。凡人論將，常觀於勇。勇之於將，乃數分之一爾。 《應變》 武侯問曰：「車堅馬良，將勇兵強，卒遇敵人，亂而失行，則如之何？」 《勵士》 武侯問曰：「嚴刑明賞，足以勝乎？」起對曰：「嚴明之事，臣不能悉。雖然，非所恃也。夫發號布令而人樂聞，興師動眾而 人樂戰，交兵接刃而人樂死。此三者，人主之所恃也。」 吳子曰：「凡兵戰之場，立屍之地。必死則生，幸生則死。其善將者，如坐漏船之中，伏燒屋之下，使智者不及謀，勇者不及怒，受敵可也。 故曰：用兵之害，猶豫最大；三軍之災，生於狐疑。」 |
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