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| 中国历史年表 | |
| 《尉繚子五卷》目録 | |
《欽定四庫全書》提要 卷九十九 子部九兵家類《史記·穰苴列傳》稱，齊威王使大夫追論古者《司馬兵法》，是古有兵法之明證。然風后以下，皆出依託。其閒孤虛、王相之說，雜以陰陽五行。風雲氣色之說，又雜以占候。故兵家恆與術數相出入，術數亦恆與兵家相出入，要非古兵法也。其最古者， 當以《孫子》、《吳子》、《司馬法》為本。大抵生聚訓練之術，權謀運用之宜而已。今所採錄，惟以論兵為主。其餘雜說，悉別存目。 古來偽本流傳旣久者，詞不害理，亦併存以備一家。明季遊士撰述，尤為猥雜。惟擇其著有明效，如戚繼光《練兵實紀》之類者，列於 篇。 |
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| 【尉繚子五卷】（通行本） 周·尉繚撰。其人當六國時，不知其本末。或曰魏人，以《天官》篇有「梁惠王問」知之。或又 曰齊人，鬼谷子之弟子。劉向《別錄》又云繚為南君學。未詳孰是也。《漢志》雜家有《尉繚》二十九篇。《隋志》作五卷，《唐志》 作六卷，亦並入於雜家。鄭樵譏其見名而不見書，馬端臨亦以為然。然《漢志》兵形勢家內，實別有《尉繚》三十一篇。故胡應麟謂 「兵家之《尉繚》卽今所傳，而雜家之《尉繚》並非此書。」今雜家亡而兵家獨傳，鄭以為孟堅之誤者，非也。特今書止二十四篇， 與所謂三十一篇者數不相合。則後來已有所亡佚，非完本矣。其書大指主於分本末，別賓主，明賞罰，所言往往合於正。如云：「兵 不攻無過之城，不殺無罪之人。」又云：「兵者所以誅暴亂，禁不義也。兵之所加者，農不離其田業，賈不離其肆宅，士大夫不離其 官府，故兵不血刃而天下親。」皆戰國談兵者所不道。晁公武《讀書志》有張載註《尉繚子》一卷，則講學家亦取其說。然書中《兵 令》一篇，於誅逃之法，言之極詳。可以想見其節制，則亦非漫無經略，高談仁義者矣。其書坊本無卷數。今酌其篇頁，仍依《隋志》 之目分為五卷。 |
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| 《尉繚子五卷》目录 天官第一 梁惠王问尉缭子曰：『黄帝刑德，可以百胜，有之乎？』 兵谈第二 量土地肥硗而立邑，建城称地，以城称人，以人称粟。 制谈第三 凡兵，制必先定，制先定则士不乱，士不乱则形乃明。 战威第四 凡兵，有以道胜，有以威胜，有以力胜。讲武料敌，使敌之气失而师散，虽形全而不为之用，此道胜也。 攻权第五 兵以静胜，国以专胜。力分者弱，心疑者背。夫力弱故进退不豪，纵敌不擒，将吏士卒动静一身。 |
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| 守权第六 凡守者，进不郭圉，退不亭障，以御战非善者也。 十二陵第七 威在于不变；惠在于因时；机在于应事；战在于治气；攻在于意表；守在于外饰；无过在于度数；无困 在于豫备；谨在于畏小；智在于治大；除害在于果断；得众在于下人。 武议第八 凡兵不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之财货，臣妾人之子女，此皆盗也。 将理第九 凡将，理官也，万物之主也，不私于一人。夫能无私于一人，故万物至而制之，万物至而命之。 原官第十 官者，事之所主，为治之本也。制者，职分四民，治之分也。贵爵富禄必称，尊卑之体也。 治本第十一 凡治人者何？曰：「非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形。 战权第十二 兵法曰：「千人而成权，万人而成武。权先加人者，敌不力交；武先加人者，敌无威接， |
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| 重刑令第十三 夫将自千人以上，有战而北，守而降，离地逃众，命曰「国贼」 伍制令第十四 军中之制，五人为伍，伍相保也。十人为什，什相保也。五十为属，属相保也。百人为闾，闾相保也。 分塞令第十五 中军、左、右、前、后军，皆有分地，方之以行垣，而无通其交往。 束伍令第十六 束伍之令曰：五人为伍，共一符，收于将吏之所，亡伍而得伍当之。 经卒令第十七 经卒者，以经令分之为三分焉：左军苍旗，卒戴苍羽；右军白旗，卒戴白羽；中军黄旗，卒戴黄羽。 勒卒令第十八 金、鼓、铃、旗四者各有法。鼓之则进，重鼓则击。 金之 则止，重金则退。 将令第十九 将军受命，君必先谋于庙，行令于廷，君身以斧钺授将曰：「左、右、中军皆有分职，若踰分而上请者 死，军无二令，二令者诛。留令者诛。失令者诛。」 |
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| 踵军令第二十 所谓踵军者，去大军百里，期于会地，为三日熟食，前军而行，为战合之表。 兵教上第二十一 兵之教，令分营居陈，有非令而进退者，加犯教之罪。 兵教下第二十二 臣闻人君有必胜之道，故能并兼广大，以一其制度，则威加天下有十二焉 兵令上第二十三 兵者，凶器也。争者，逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉。战国则以立威，抗敌，相图， 不能废兵也。 兵令下第二十四 诸去大军为前御之备者，边县列候各相去三、五里。闻大军为前御之备战，则皆禁行，所以安内也。 |
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