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| 中国历史年表 | |
| 《潜夫论校证》目录 | |
| 【潛夫論十卷】（江蘇巡撫採進本） 漢·王符撰。 符字節信，安定臨涇人。《後漢書》本傳稱：「和、安之後，世務游宦，當途者更相薦引，而符獨耿介不同於俗，以此遂不得升進，志 意蘊憤，乃隱居著書二十餘篇，以議當時得失。不欲章顯其名，故號曰《潛夫論》。」今本凡三十五篇，合《敘錄》為三十六篇，蓋猶舊本。 卷首《讚學》一篇，論勵志勤修之旨。卷末《五德志篇》述帝王之世次，志《氏姓篇》考譜牒之源流，其中《卜列》、《相列》、《夢列》 三篇，亦皆雜論方技，不盡指陳時政，范氏所云，舉其著書大旨爾。符生卒年月不可考。本傳之末，載度遼將軍皇甫規解官歸里，符往謁見 事。規解官歸里，據本傳在延熹五年，則符之著書在桓帝時，故所說多切漢末弊政。惟桓帝時皇甫規、段熲、張奐諸人屢與羌戰，而其《救 邊》、《邊議》二篇，乃以避寇為憾，殆以安帝永初五年嘗徙安定北地郡，順帝永建四年始還舊地，至永和六年又內徙。符，安定人，故就 其一鄉言之耶？然其謂「失涼州則三輔為邊，三輔內入則宏農為邊，宏農內入則洛陽為邊，推此以相況，雖盡東海猶有邊」。則灼然明論， 足為輕棄邊地之炯鑒也。范氏錄其《貴忠》、《浮侈》、《實貢》、《愛日》、《述赦》五篇入本傳，而字句與今本多不同。晁公武《讀書 志》謂其有所損益，理或然歟？范氏以符與王充、仲長統同傳，韓愈因作《後漢三賢贊》，今以三家之書相較，符書洞悉政體，似《昌言》 而明切過之；辨別是非，似《論衡》而醇正過之，前史列之儒家，斯為不愧。惟《賢難篇》中稱鄧通吮癰為忠，於文帝又稱其「欲昭景帝之 孝，反以結怨」，則紕謬最甚。是其發憤著書立言矯激之過，亦不必曲為之諱矣。 《潜夫论校证》目录 |
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| 卷第一 赞学 天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。 卷第二 务本 凡为治之大体，莫善于抑末而务本，莫不善于离本而饰末。夫为国者以富民为本，以正学为□。 卷第三 遏利 世人之论也，靡不贵廉让而贱财利焉，及其行也，多释廉甘利。 卷第四 论荣 所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也，此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也。 卷第五 贤难 世之所以不治者，由贤难也。所谓贤难者，非直体聪明服德义之谓也。 卷第六 明闇 国，其所之所以治者君明也以乱者君闇也。 卷第七 考绩 凡南面之大务，莫急于知贤；知贤之近途，莫急于考功。 卷第八 思贤 国之所以存者治也，其所以亡者乱也。人君莫不好治而恶乱，乐存而畏亡。 卷第九 本政 凡人君之治，莫大于和阴阳。阴阳者，以天为本。 卷第十 潜叹 凡有国之君，未尝不欲治也，而治不世见者，所任不贤故也。 卷第十一 忠贵 世有莫盛之福，又有莫痛之祸。处莫高之位者，不可以无莫大之功。 卷第十二 浮侈 王者以四海为一家，以兆民为通计。 |
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| 卷第十三 慎微 凡山陵之高，非削成而崛起也，必步增而稍上焉。 卷第十四 实贡 国以贤兴，以谄衰，君以忠安，以忌危。 卷第十五 班禄 太古之时，烝黎初载，未有上下，而自顺序，天未事焉，君未设焉。 卷第十六 述赦 凡治病者，必先知脉之虚实，气之所结，然后为之方，故疾可愈而寿可长也。 卷第十七 三式 高祖定汉，与群臣约，自非刘氏不得王，非有武功不得侯。 卷第十八 爱日 国之所以为国者，以有民也；民之所以为民者，以有谷也；谷之所以丰殖者，以有人功也；功之所... ... 卷第十九 断讼 五代不同礼，三家不同教，非其苟相反也，盖世推移而俗化异也。 卷第二十 衰制 无慢制而成天下者，三皇也；画则象而化四表者，五帝也；明法禁而和海内者，三王也。 卷第二十一 劝将 太古之民，淳厚敦朴，上圣抚之，恬澹无为，体道履德，简刑薄威，不杀不诛，而民自化，此德之上也。 |
| 卷第二十二 救边 圣王之政，普覆兼爱，不私近密，不忽疏远 卷第二十三 边议 明于祸福之实者，不可以虚论惑也；察于治乱之情者，不可以华饰移也。 卷第二十四 实边 夫制国者，必照察远近之情伪，预祸福之所从来，乃能尽群臣之筋力，而保兴其邦家。 卷第二十五 卜列 天地开辟有神民，民神异业精气通。 |
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| 卷第二十六 巫列 凡人吉凶，以行为主，以命为决。行者，己之质也； 卷第二十七 相列 诗所谓“天生烝民，有物有则”。 卷第二十八 梦列 凡梦：有直，有象，有精，有想，有人，有感，有时，有反，有病，有性。 卷第二十九 释难 庚子问于潜夫曰：“尧、舜道德，不可两美，实若韩子戈伐之说邪？” |
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| 卷第三十 交际 语曰：“人惟旧，器惟新。昆弟世疏，朋友世亲。” 卷第三十一 明忠 人君之称，莫大于明；人臣之誉，莫美于忠。 卷第三十二 本训 上古之世，太素之时，元气窈冥，未有形兆，万精合幷，混而为一，莫制莫御。 卷第三十三 德化 人君之治，莫大于道，莫盛于德，莫美于教，莫神于化。 卷第三十四 五德志 自古在昔，天地开辟。 |
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| 卷第三十五 志氏姓 昔者圣王观象于乾坤，考度于神明，探命历之去就，省群臣之德业，而赐姓命氏，因彰德功。 卷第三十六 叙录 夫生于当世，贵能成大功，太上有立德，其下有立言。 卷第三十七 附录一 传赞 卷第三十八 附录二 序跋 卷第三十九 附录三 着录 |
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