中国历史年表
  

《韩非子二十卷》目録 二

  

　　 　　　　 　第十三卷
　　 　　　　 　　　 　外储说右上　　 君所以治臣者有三：一、势不足以化则除之。　
　　 　　　　 　第十四卷
　　 　　　　 　　　 　外储说右下 　　一、赏罚共则禁令不行，何以明之，明之以造父、于期。 　
　　 　　　　 　第十五卷
　　 　　　　 　　　 　难一　　 　 　 　晋文公将与楚人战，召舅犯问之，曰：“吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”
　　 　　　　 　　　 　难二　　 　 　 　景公过晏子曰：“子宫小，近市，请徙子家豫章之圃。”
　　 　　　　 　第十六卷
　　 　　　　 　　　 　难三　　 　　　 鲁穆公问于子思曰：“吾闻庞(米间)氏之子不孝，其行奚如？”　
　　 　　　　 　　　 　难四 　　 　　　卫孙文子聘于鲁，公登亦登。
　　 　　　　 　第十七卷
　　 　　　　 　　　 　难势　　 　　　慎子曰：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与螾蚁同矣，则失其所乘也。
　　 　　　　 　　　 　问辩　　 　　　或问曰：“辩安生乎？”对曰：“生于上之不明也。”
　　 　　　　 　　　 　问田　　 　　　徐渠问田鸠曰：“臣闻智士不袭下而遇君，圣人不见功而接上。
　　 　　　　 　　　 　定法　　 　　　问者曰：“申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国？”
　　 　　　　 　　　 　说疑 　　 　　　凡治之大者，非谓其赏罚之当也。赏无功之人，罚不辜之民，非所谓明也。
　　 　　　　 　　　 　诡使　　 　　　圣人之所以为治道者三：一曰利，二曰威，三曰名。
　　 　　　　 　 第十八卷
　　 　　　　 　　　 　六反　　 　　　畏死难，降北之民也，而世尊之曰贵生之士；学道立方，离法之民也，而世尊之曰文学之士；
　　 　　　　 　　　 　八说　　 　　　为故人行私谓之不弃，以公财分施谓之仁人，轻禄重身谓之君子，枉法曲亲谓之有行，
　　 　　　　　 　　　八经　　 　　　一、凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用； 赏罚可用则禁令可立而治道具矣。　　 　
　　 　　　　 　 第十九卷
　　 　　　　 　　　 　五蠹 　　 　　上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害，　 　
　　 　　　　 　　　 　显学 　　 　　世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。

　　 　　　　 　第二十卷
　　 　　　　 　　　 　忠孝 　　 　　?天下皆以孝悌忠顺之道为是也，而莫知察孝悌忠顺之道而审行之，是以天下乱。
　　 　　　　 　　　 　人主 　　 　　人主之所以身危国亡者，大臣太贵，左右太威也。
　　 　　　　 　 　　 　饬令 　　 　　饬令则法不迁，法平则吏无奸。法已定矣，不以善言售法。
　　 　　　　 　 　　 　心度 　　 　　圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。
　　 　　　　 　 　　 　制分 　　 　　夫凡国博君尊者，未尝非法重而可以至乎令行禁止于天下者也。

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