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| 中国历史年表 | |
| 《孔子家语》 | |
《欽定四庫全書》提要 卷九一 子部一 儒家類一子部總敘自六經以外，立說者皆子書也。其初亦相淆，自《七略》區而列之，名品乃定。其初亦相軋，自董仲舒別而白之，醇駁乃分。其中或佚不傳，或傳而後莫為繼，或古無其目而今增，古各為類而今合，大都篇帙繁富。可以自為部分者，儒家之外有兵家，有法家， 有農家，有醫家，有天文算法，有術數，有藝術，有譜錄，有雜家，有類書，有小說家。其別教則有釋家，有道家。敘而次之，凡十 四類。儒家尚矣。有文事者有武備，故次之以兵家。兵，刑類也，唐、虞無皋陶，則寇賊姦宄無所禁，必不能風動時雍，故次以法家。 民，國之本也，穀民之天也，故次以農家。本草、經方，技術之事也，而生死繫焉，神農、黃帝，以聖人為天子，尚親治之，故次以 醫家。重民事者先授時，授時本測候，測候本積數，故次以天文算法。以上六家，皆治世者所有事也。百家方技，或有益，或無益， 而其說久行，理難竟廢，故次以術數。游藝亦學問之餘事，一技入神，器或寓道，故次以藝術。以上二家皆小道之可觀者也。《詩》 取多識，《易》稱制器，博聞有取，利用攸資，故次以譜錄。群言歧出，不名一類，總為薈萃，皆可摭菁英，故次以雜家。隸事分類， 亦雜言也，舊附於子部，今從其例，故次以類書。稗官所述，其事末矣，用廣見聞，愈於博弈，故次以小說家。以上四家，皆旁資參 考者也。二氏，外學也，故次以釋家、道家終焉。夫學者研理於經，可以正天下之是非，徵事於史，可以明古今之成敗，餘皆雜學也。 然儒家本六藝之支流，雖其閒依草附木，不能免門戶之私，而數大儒明道立言，炳然具在，要可與經史旁參。其餘雖眞偽相雜，醇疵 互見，然凡能自名一家者，必有一節之足以自立，卽其不合於聖人者，存之亦可為鑒戒。「雖有絲麻，無棄菅蒯」，「狂夫之言，聖 人擇焉」，在博收而慎取之爾。 |
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子部一 儒家類一古之儒者立身行己，誦法先王，務以通經適用而已，無敢自命聖賢者。王通教授河汾，始摹擬尼山，遞相標榜，此亦世變之漸矣。迨托克托等修《宋史》，以道學、儒林分為兩傳，而當時所謂道學者，又自分二派，筆舌交攻。自時厥後，天下惟朱、陸是爭，門戶 別而朋黨起，恩讎報復，蔓延者垂數百年。明之末葉，其禍遂及於宗社，惟好名好勝之私心不能自克，故相激而至是也。聖門設教之 意，其果若是乎？今所錄者，大旨以濂、洛、關、閩為宗，而依附門牆，藉詞衛道者，則僅存其目。金谿、姚江之派，亦不廢所長， 惟顯然以佛語解經者，則斥入雜家。凡以風示儒者，無植黨，無近名，無大言而不慚，無空談而鮮用，則庶幾孔、孟之正傳矣。 |
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【孔子家語十卷】（內府藏本） 魏·王肅註肅字子雍，東海人。官至中領軍散騎常侍。事蹟具《三國志》本傳。是書肅自序云：「鄭氏學行五十載矣，義理不安，違錯者多，是以奪而易之。孔子二十二世孫有孔猛者，家有其先人之書，昔相從學，頃還家方取以來，與予所論，有若重規疊矩。」云云。是此本 自肅始傳也。考《漢書·藝文志》，有《孔子家語》二十七卷，顏師古註云：「非今所有《家語》。」《禮·樂記》稱「舜彈五弦之琴 以歌南風」，鄭註：「其詞未聞」孔穎達《疏》載：肅作《聖證論》，引《家語》「阜財解慍」之詩以難康成。又載馬昭之說，謂《家 語》王肅所增加，非鄭所見。故王柏《家語考》曰：四十四篇之《家語》，乃王肅自取《左傳》《國語》《荀》《孟》二戴《記》，割 裂織成之，孔衍之序，亦王肅自為也。獨史繩祖《學齋佔畢》曰：「《大戴》一書，雖列之十四經，然其書大抵雜取《家語》之書，分 析而為篇目，其《公冠篇》載成王冠祝辭，內有『先帝』及『陛下』字，周初豈曾有此！《家語》止稱『王』字，當以《家語》為正」 云云。今考「陛下離顯先帝之光曜」已下，篇內已明云「孝昭冠辭」。繩祖誤連為祝雍之言，殊未之考。蓋王肅襲取《公冠篇》為冠頌， 已誤合孝昭冠辭於成王冠辭，故刪去「先帝」、「陸下」字，竄改「王」字。《家語》襲《大戴》，非《大戴》襲《家語》。就此一條， 亦其明證。其割裂他書亦往往類此，反覆考證，其出於肅手無疑。特其流傳已久，且遺文軼事，往往多見於其中，故自唐以來，知其偽 而不能廢也。其書至明代傳本頗稀，故何孟春所註《家語》，自云「未見王肅本」。王鏊《震澤長語》亦稱：「《家語》今本為近世妄 庸所刪削，惟有王肅註者，今本所無，多具焉。」則亦僅見之也。明代所傳凡二本，閩徐{火勃}家本中缺二十餘頁，海虞毛晉家本稍異， 而首尾完全。今徐本不知存佚，此本則毛晉所校刊，較之坊刻猶為近古者矣。 |
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另一相关提要一并列出，以供参考。 |
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| 卷九五 子部五 儒家類存目一
【孔子家語註八卷】（湖南巡撫採進本） 明·何孟春撰。孟春有《何文簡疏議》，已著錄。古本《家語》久佚。今本《家語》撰 |
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