《韓詩外傳十卷》简介
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《韓詩外傳十卷》简介 |
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《欽定四庫全書》提要 卷一五 詩類一詩有四家，毛氏獨傳。唐以前無異論，宋以後則眾說爭矣。然攻漢學者，意不盡在於經義，務勝漢儒而已；伸漢學者，意亦不盡在於經義，憤宋儒之詆漢儒而已。各挾一不相下之心，而又濟以不平之氣，激而過當，亦其勢然歟．夫解《春秋》者，惟《公羊》多駁， 其中高子、沈子之說，殆轉相附益，要其大義數十，傳自聖門者，不能廢也。《詩序》稱子夏，而所引高子、孟仲子乃戰國時人，固後 來攙續之明證。卽成伯璵等所指篇首一句，經師口授，亦未必不失其眞。然去古未遠，必有所受。意其眞贗相半，亦近似《公羊》。全 信、全疑，均為偏見。今參稽眾說，務協其平。苟不至程大昌之妄改舊文，王柏之橫刪聖籍者，論有可採，竝錄存之，以消融數百年之 門戶。至於鳥獸草木之名，訓詁聲音之學，皆事須考證，非可空談。今所採輯，則尊漢學者居多焉。 |
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| 卷一六 詩類二 附錄【韓詩外傳十卷】（通行本） 漢·韓嬰撰。嬰，燕人。文帝時為博士，景帝時至常山太傅。《漢書·藝文志》有《韓故》三十六卷，《韓內傳》四卷，《韓外傳》 六卷，《韓說》四十一卷。歲久散佚，惟《韓故》二十二卷，《新唐書》尚著錄，故劉安世稱嘗讀《韓詩·雨無正》篇。然歐陽修已稱 今但存其外傳，則北宋之時，士大夫已有見有不見。范處義作《詩補傳》在紹興中，已不信劉安世得見《韓詩》，則亡在南北宋閒矣。 惟此《外傳》，至今尚存。然自《隋志》以後，卽較《漢志》多四卷，蓋後人所分也。其書雜引古事古語，證以詩詞，與經義不相比附， 故曰「外傳」。所采多與周秦諸子相出入，班固論三家之詩，稱其或取《春秋》，采雜說，咸非其本義，殆卽指此類歟．中閒「阿谷處 女」一事，洪邁《容齋隨筆》已議之。他如稱「彭祖名竝堯禹」，稱「長生久視」，稱「天變不足畏」，稱「韶用干戚」，稱「舜兼二 女為非」，稱「荊蒯芮僕不恆其德」，語皆有疵。謂「柳下惠殺身以成信」，謂「孔子稱御說恤民」，謂「舜生於鳴條一章為孔子語」， 謂「輪扁對楚成王」，謂「冉有稱吳楚燕代伐秦王」，皆非事實。顏淵、子貢、子路言志事，與申鳴死白公之難事，皆一條而先後重見， 亦失簡汰。然其中引荀卿《非十二子》一篇，刪去子思、孟子二條，惟存十子，其去取特為有識。又繭絲卵雛之喻，董仲舒取之為《繁 露》，君羣王往之訓，班固取之為《白虎通》，精理名言，往往而有，不必盡以訓詁繩也。是書之例，每條必引詩詞，而未引詩者二十 八條；又「吾與汝」一條，起無所因，均疑有闕文。李善註《文選》，引其「孔子升泰山，觀易姓而王者七十餘家」事及「漢皋二女」 事，今本皆無之，疑竝有脫簡。至《藝文類聚》引「雪花六出」之類，多涉訓詁，則疑為《內傳》之文，傳寫偶誤。董斯張盡以為《外 傳》所佚，又似不然矣。 |
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| 案：《漢志》以《韓詩外傳》入詩類，蓋與《內傳》連類及之。王世貞稱《外傳》引詩以證事，非引事以明詩，其說至確。今 《內傳》解詩之說已亡，則《外傳》已無關於詩義，徒以時代在毛萇以前，遂列為古來說《詩》之冠，使讀《詩》者開卷之初，卽不見 本旨，於理殊為未協。以其舍詩類以外，無可附麗，今從《易緯》、《尚書大傳》之例，亦別綴於末簡。 |
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| 《韓詩外傳十卷》“其書雜引古事古語，證以詩詞，與經義不相比附，故曰「外傳」。”“其中引荀卿《非十二子》一篇， 刪去子思、孟子二條，惟存十子，其去取特為有識。又繭絲卵雛之喻，董仲舒取之為《繁露》，君羣王往之訓，班固取之為《白虎通》 精理名言，往往而有，不必盡以訓詁繩也。是書之例，每條必引詩詞，而未引詩者二十八條；又「吾與汝」一條，起無所因，均疑有闕 文。李善註《文選》，引其「孔子升泰山，觀易姓而王者七十餘家」事及「漢皋二女」事，今本皆無之，疑竝有脫簡。至《藝文類聚》 引「雪花六出」之類，多涉訓詁，則疑為《內傳》之文，傳寫偶誤。董斯張盡以為《外傳》所佚，又似不然矣。” 古籍素有“以古证古”之习。韓嬰是汉初文景时人；‘文帝時為博士，景帝時至常山太傅。’两千多年前能见古籍的数量要 远比其后多，对‘商周’时的文字认知也远比其后强，是书应是‘汉隶’字所承，其后辨识应无障碍。故古籍中常会看到‘韓詩外傳 雲’的引证 。该书提到很多‘商周’时的人和事，比如：曾子、孔子、王子比干殺身以成其忠，柳下惠殺身以成其信，伯夷叔齊殺身 以成其廉、原憲居魯、楚莊王圍宋，有七日之糧、閔子騫始見於夫子、崔杼弒莊公、伊尹去夏入殷，田饒去魯適燕，介之推去晉入山、 魏文侯欲置相，召李克問曰、楚莊王寢疾，卜之、武王伐紂，到于邢丘，楯折為三，天雨，三日不休、當舜之時，有苗不服、舜生於 諸馮，遷於負夏，卒於鳴條、伯夷叔齊目不視惡色，耳不聽惡聲、紂作炮烙之刑。王子比干曰：「主暴不諫，非忠也；畏死不言，非 勇也。見過即諫，不用即死，忠之至也。」遂諫，三日不去朝，紂囚殺之。詩曰：「昊天大憮，予慎無辜！」 |
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賢士不以恥食，不以辱得。老子曰：「名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大，多藏必厚亡。知足不辱，知 |
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| 子夏過曾子。曾子曰：「入食。」子夏曰：「不為公費乎？」曾子曰：「君子有三費，飲食不在其中；君子有三樂，鐘磬琴 瑟不在其中。」 子夏曰：「敢問三樂？」曾子曰：「有親可畏，有君可事，有子可遺，此一樂也。有親可諫，有君可去，有子可怒， 此二樂也。有君可喻，有友可助，此三樂也。」 子夏問：「敢問三費？」... ... |
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