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| 中国历史年表 | |
| 《鬼谷子》目录 | |
《欽定四庫全書》提要 卷一一七 子部二七 雜家類一【鬼谷子一卷】（兩江總督採進本） 案《鬼谷子》，《漢志》不著錄。《隋志》「縱橫家」有《鬼谷子》三卷，註曰周世隱於鬼谷。《玉海》引《中興書目》曰：「周時高士，無鄉里族姓名字，以其所隱，自號鬼谷先生。蘇秦、張儀事之，授以《捭闔》至《符 言》等十有二篇，及《轉丸本經》、《持樞中經》等篇。」因《隋志》之說也。《唐志》卷數相同，而註曰「蘇秦」。張守節《史記正義》 曰：「鬼谷在雒州陽城縣北五里。」《七錄》有《蘇秦書》，樂壹註云「秦欲神祕其道，故假名鬼谷。」此又《唐志》之所本也。胡應麟 《筆叢》則謂《隋志》有《蘇秦》三十一篇，《張儀》十篇，必東漢人本二書之言，薈粹為此，而託於鬼谷，若「子虛」、「亡是」之屬。 其言頗為近理，然亦終無確證。《隋志》稱皇甫謐註，則為魏晉以來書，固無疑耳。《說苑》引《鬼谷子》有「人之不善而能矯之者，難 矣」一語，今本不載。又惠洪《冷齋夜話》引《鬼谷子》曰：「崖蜜，櫻桃也。」今本亦不載，疑非其舊。然今本已佚其《轉丸》、《胠 篋》二篇，惟存《捭闔》至《符言》十二篇。劉向所引或在佚篇之內。至惠洪所引，據王直方《詩話》，乃《金樓子》之文，惠洪誤以為 《鬼谷子》耳。（案王直方《詩話》，今無全本。此條見朱翌《猗覺寮雜記》所引） 均 不足以致疑也。高似孫《子略》稱其「一闔一闢， 為《易》之神，一翕一張為老氏之術，出於戰國諸人之表」，誠為過當。宋濂《潛溪集》詆為「蛇鼠之智」，又謂「其文淺近，不類戰國 時人」，又抑之太甚。柳宗元《辨鬼谷子》，以為「言益奇而道益隘」，差得其眞。蓋其術雖不足道，其文之寄變詭偉，要非後世所能為 也。 |
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| 《鬼谷子》目录 开卷首句 001《鬼谷子》捭阖第一 奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物； 002《鬼谷子》反应第二 古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今； 003《鬼谷子》内楗第三 君臣上下之事，有远而亲,近而疏；就之不用,去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。 004《鬼谷子》抵戏第四 物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者， 005《鬼谷子》飞箝第五 凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞， 006《鬼谷子》忤合第六 凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势,反覆相求,因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、 007《鬼谷子》揣篇第七 古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审， |
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| 008《鬼谷子》摩篇第八 摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应； 009《鬼谷子》权篇第九 说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者， 010《鬼谷子》谋篇第十 凡谋有道，必得其所因,以求其情；审得其情,乃立三仪。三仪者，曰上、曰中、曰下，参以立焉， |
| 011《鬼谷子》决篇第十一 凡决物，必托于疑者。善其用福,恶其用患；善至于诱也,终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也； 012《鬼谷子》符言第十二 安徐正静,其被节先肉。善与而不静,虚心平意以待倾损。有主位。目贵明，耳贵聪，心贵智。 |
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| 013《鬼谷子》转丸第十三 原文现已失传 014《鬼谷子》却乱第十四 原文现已失传 鬼谷子本经阴符七术 |
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| 盛神法五龙 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。 养志法灵龟 养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。 实意法腾蛇 实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱， 分威法伏熊 分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当； 散势法鸷鸟 散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢； 转图法猛兽 转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。 损悦法灵蓍 损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞， 《鬼谷子》序言 |
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鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张 仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。纵横家所崇尚的是权谋策略及言 谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实 外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中， 言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。 而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。 潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略 ，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可 说是相辅相成。 |
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