子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
释译：孔子说[安家要在有仁德的地方才好。不选择居住在有仁德的地方，哪里能说是有智慧的呢？]

　子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
释译：[没有仁德的人，不可以长久生活受拘束，也不可以长久生活在安乐中。有仁德的人安于仁道，有智慧的人利用仁道。]　

　子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”
释译：孔子说[只有仁道的人，能喜欢人，也能厌恶人。]　

　子曰：“苟志于仁矣，吾恶也。”
释译：孔子说[只要立志在仁道上，坏的东西就不能存在。]

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无
　　 　 终食之间违仁：造次必于是；颠沛必于是。”
释译：孔子说[财富和官位，是每个人的欲望；如果不是因循道德而得到它，就不接受。贫穷和卑贱，是每个人所厌恶的；如果不是因循道
　　　 德而得到它，就不应该逃避。高尚的人离开仁道，怎么能成名呢？高尚的人没有一餐饭的时间违背仁道；紧急匆忙的时候一定在乎
　　　 这个；流离困顿的时候也一定在乎这个。]

子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力
　 　　 不足者。盖有之矣，我未之见也。”
释译：孔子说[我没有见过喜欢仁道的人、厌恶不仁道的人。喜欢仁道的人，没有能超过他的了；厌恶不仁道的人，他的实行仁道，不让不
　　　 仁道的人靠近他的身边。有能一天用他的力量在仁道上的人吗？我不曾见到力量不够的。或许有这样的人，只是我不曾见到过。]

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知人矣。”
释译：孔子说[人的过失，表现在各种个样的人品上。多观察人的过失，便能明白仁道了。]

　子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
释译：孔子说[早上听到真理，晚上死去都可以。] 　　　　

　子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，为足与议也。”
释译：孔子说[一个知识分子，既立志求道却惭愧衣服不好、惭愧饮食不好，就不值得与他谈论道理了。]

　子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
释译：孔子说[高尚的人在处理天下的事情时，不偏不倚，不凭私见，只以义理为标准。]

　子曰：“君子怀德；小人怀土。君子怀刑；小人怀惠。”
释译：孔子说[高尚的人关怀道德；普通的人关心田地。高尚的人关心刑法；普通的人关心恩惠。]

子曰：“放于利而行，多怨。”
释译：孔子说[仅依照个人利益去行事，会招来许多的怨恨。]

子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
释译：孔子说[能用礼制顺让来治理国家吗？这何难之有？不能用礼制顺让来治理国家，礼制又能怎么样呢？]

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
释译：孔子说[不担心没有职位，只担心如何在那个职位上有所建树。不担心没有人知道自己，只要求做些足使人记住的事情。]

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
释译：孔子说[参呀，我的道理可以用一条原则来贯穿它。]曾子说：“是的。”孔子出去后，同学问道：“什么意思呢？”曾子说：“老师
　　　 的道理就是忠恕罢了。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
释译：孔子说[高尚的人懂得道理，普通的人知道利益。]

子曰：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。”
释译：孔子说[见到贤人，便想要跟他一样好；见到布贤的人，就心里自己反省（有无痛痒的毛病）。]

子曰：“事父母，几谏，见志不从，又敬（而）不违，劳而不怨。”
释译：孔子说[侍奉父母，（如果他们有过失）要委婉地劝说，如果他们决意不听，还是要敬重而不妖冒犯，为他们操劳但不妖怨恨。]

子曰：“父母在，不远游；游，必有方。”
释译：孔子说[父母在世的时候，不到远方游历；即使远游也要有确定的地方。]

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
释译：孔子说[三年不去改变父亲所立的方式，就可以说是孝顺了。]

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
释译：孔子说[父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们的高寿而高兴，一面为他们的衰老而忧虑。]

子曰：“古者，言之不出，耻躬之不逮也。”
释译：孔子说[古代的人，花不轻易说出口，那是羞愧自己不能做得到。]

子曰：“以约失之者，鲜矣。”
释译：孔子说[因为约束而犯了错的人其实很少。]

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

释译：孔子说[高尚的人愿意说话迟钝而行动敏捷。]

　子曰：“德不孤，必有邻。”
释译：孔子说[有道德的人不会孤单，一定有志同道合的伙伴。]

　子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
释译：孔子说[侍奉君上过于繁琐，就会招来侮辱；对待朋友过于繁琐，就会反被疏远。］

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