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| 中国历史年表 | |
| 论语 [一] 学而篇 | |
| 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 释译：孔子说[求学且经常去实习所学的知识，不也很高兴吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？大家不了解他，他却不生气，不也是高尚的} 人吗？] 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱着，未之有也。君子务本；本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 释译：有子说[一个为人孝敬父母、尊敬兄长，却喜欢冒犯上级的人很少见；不喜欢冒犯上级却喜欢叛乱的人，也许不曾有过。高尚的人注 意根本；根本树立了，然后道理才产生出来。‘孝敬父母、尊敬兄长’很可能就是仁道的根本吧！] 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 释译：孔子说[巧妙的言论，伪善的容貌，是很少有仁心的！] 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 释译：曾子说[每天我都从三个方面反省自己：替人筹划事情不忠诚吗？结交朋友不信实吗？传授的学业不曾实习吗？] 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 释译：孔子说[拥有千乘兵车的国家，要敬重事务而且要讲究信用，节省开支而且要爱护人民，派遣（差役）要选适当的时候。] |
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| 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众而亲仁，行有余力，则以学文。” 释译：孔子说[年轻人在家要孝顺父母，出外要尊敬兄长，做事要谨慎而且说话要诚实，博爱群众而且要亲近有道德的人。做到这些后还有多 余的精力才用来读书学习。] 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 释译：子夏说[看人要重视品德而忽略容貌；侍奉父母要竭尽他的力量；侍奉君王要能够牺牲他的生命；与朋友结交要讲究信用。这样的人 虽然自己说没有读过书，我也一定会说他是有学识的人。] 子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信；无友不如己者；过则勿惮改。” 释译：孔子说[高尚的人如果不庄重就没有威严；学得的成果就不会巩固。凡事以忠诚信实为主；不可与不同宗旨的人做朋友；有了过失就不 要怕改正。] 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 释译：曾子说[能够慎重办理父母的丧事，追念前辈的祖先，人民的道德自然就趋向淳厚了。] 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？” |
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| 子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 释译：子禽问子贡说［老师每到一个封国，一定听到这个封国的政事，是他求来的还是人家自愿告诉她的呢？” 子贡说［老师温和、善良、谦恭、俭约、顺让而得到的。老师这样得来的方法不同于别人求得的方法吧？] 子曰：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。” 释译：孔子说[父亲在世的时候，观察它的志向；父亲去世了以后就观察他的行为。三年没有改变父亲的方式，就可以说是孝顺了。] 有子曰：“礼之用，和胃贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 释译：有子说[礼的作用，和睦是最重要的。古代先王制定的道理中，这是最优美的；大事小事都要遵照他。但是有的地方却不能实行，知 道和睦的重要而一味追求和睦，不用礼来节制它也也是行不通的。] 有子曰：“信近于义，言可復也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 释译：有子说[信实要合乎义理，诺言才值得去实践。谦恭要合乎礼节，才能避免耻笑侮辱。依靠不失为自己所应当亲近的人，这道理也可 宗封的。] 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” |
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| 释译：孔子说[高尚的人饮食不要求满足，居住不要求舒适，做事勤勉而说话谨慎，接近有道德的人来端正自己，就可以说是喜爱学问的了。] 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 释译：子贡说[贫穷却不谄媚，富裕却不骄傲，这种人怎么样？] 子曰：“可也；末若贫而乐（道）、富而好礼者也。” 释译：孔子说[可以啦，但还不如贫穷却乐道、富裕却好礼的人。］ 子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？” 释译：子贡说[诗经上说：‘如切如磋，如琢如磨。’应该就是这个意思吧？］ 子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 释译：孔子说[赐呀，可以开始和你讨论诗经了，告诉你过去的（一件事情），你就能推知未来的（另一件事情）。］ 子曰：“不患人之不己知，患（己）不知人也。” 释译：孔子说[不必担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。］ |
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