中国历史年表
  
文苑
       诗辞赋一类文学作品在秦汉时是没有给予承认的。经、文、子三类中,《诗》三百篇被列入经类,还有屈原的《离骚》。先秦两汉时期,
尽管文学地位不高,还不能与经、史、子抗衡,但辞赋的写作却是大量的、普通的。这一现象在当时的著述观念中是被忽视的。其原因除了文学本
身地位不高之外,恐还与当时文学作品没有以书或集的方式出现有关。刘向曾集屈、末作品名为《楚辞》,但还不是作为文学总集,东汉时,文学
作品既不能称为著、作,也与述、论绝不相同,但随着文学作品数量的增多,地位的提高,编集就势在必行,于是经、史、子之外,集部就独立为
一类了。
  经类中 风-周南-关雎 描写男子慕恋女子,想和她结成伴侣的恋歌广为流传:

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窃宛淑女,钟鼓乐之。

   经类中 雅.小雅-鹿鸣之什 鹿鸣 是贵族宴宾之歌。对嘉宾的忠告表示感激,享以美酒。

呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。
呦呦鹿鸣,食野之篙。我有嘉宾,德音孔昭。视民不桃,君子是则是效。我有旨酒,嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和乐且湛。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。

   大雅-文王之什 是为祭文王而作。写大王在天之灵;文王能布施,能用人;又写文王能恭敬,顺天命,使商朝的子孙来臣服;更写后王当
修德以配天命,当以殷为鉴,善法文王,为万国所归向。 文王

文王在上,於昭于天。周虽旧邦,其命维新。有周不显,帝命不时。文王陟降,在帝左右。
亹亹文王,今闻不已。陈锡哉周,侯文王孙子。文王孙子,本支百世.凡周之士,不显亦世。
(以下略)亹 音:伟 wei3

   诗经-颂-周颂 清庙之什是祭礼文王的乐章 清庙

於穆清庙,肃雍显相。济济多士,秉文之德。
对越在天,骏奔走在庙。不显不承,无射于人斯!

    屈原(约前339一约前278),名平,字原,是战国时楚国的诗人和政治家。是我国古代最早的伟大诗人,是战国新诗体——屈辞体的创造者。离骚、九歌、天问、九章等优秀诗篇是屈原的代表作,反映了他的进步政治理想和爱国精神,他的作品运用了大量神话传说和奇妙的比喻及象征,
想象丰富,文采绚烂、是我国古代积极浪漫主义诗歌的光辉典范。
   《诗经》的四言体,楚辞的骚体,这时不但写的人不多,佳作也少见。而五言诗则从产生走向繁荣,风靡社会。南朝梁代钟嵘撰《诗品》品
评一百多位诗人,其对象均为五言诗。七言诗也在这时产生并取得初步发展。南朝后期,由于作家们进一步重视声韵,注意区别回声,使五七言古
体诗向新方向发展,产生了新体诗,为唐代近体诗的完成准备了条件。

   汉、三国、两晋、南北朝、隋,前后经历共八百多年。这时期的诗歌,比起先秦时期来有许多变化发展,对唐代诗歌产生重大影响,是申国
诗歌发展史上的一个重要时期。两汉诗歌,现存数量不多,可以分为乐府诗和文人诗两个部份。乐府诗是乐府机关配制音乐演唱的诗歌(后人也筒
称为乐府)。汉魏六朝时,历代乐府都采集诗歌演唱,数量较多。
   汉代无名氏的古诗,原来数量颇多,南朝时代尚存约六十首。萧统编《文选》,选录了十九首,遂有《古诗十九首》之称。曹魏后期文学,
以阮籍、稽康为代表作家,人们往往把这时代的文学称为正始文学。(正始为魏齐王芳的年号)嵇康更按长写散文,诗歌成就不及阮藉。
   建安时代,文人五言诗繁兴。曹操及其子曹丕、曹植都爱好写诗,此外,建安七子中的王桀、刘桢、徐干、陈琳、阮瑀等人,都擅长写诗,
样式多数是五言诗。钟嵘《诗品》说当对曹氏门下能写诗的文士有百余人,文人五言诗因此繁荣。
   司马氏统一中国结束了三国鼎立的局面,建立了西晋王朝。西晋前期太康(音武帝年号)年间,文人辈出文学昌盛,文学史上称为太康文学。
当时著名诗人有陆机、潘岳、张协、张华、左思等。
   六朝是一个剧烈动荡的时代,也是一个孕育着无限创造力的富于文采的大变革时代。旧的风尚习俗,旧的文化思想,无不受到巨大的冲击。
在求变求新潮流的推动之下,六朝文坛呈现出一派生机勃勃的新气象。

   两宋时期,共一千三百余家,词一万九千九百余首。北宋二百二十七人,南宋六百四十六人是北宋的三倍,而且还产生了有重大贡献和影响
的词人;如李清照、辛弃疾、姜夔、吴文英等。南宋时期的词作品代表着词文学的巅峰。

   杂剧是我国元代在唐诗宋词以后的一代新兴文学。是歌舞戏和诸宫调等讲唱文学基础上发展起来的戏曲表演艺术。“杂剧”这一名称的出现,距今已有一千多年的历史。
   元代废除科举,知识分子仕途无望,大批知识分子转向戏曲创作,为元杂剧的产生和繁荣提供了创作队伍。元代灭金以后,只举行过一次科
举考试,此后七十余年中科举一直被废除,知识分子本来藉以谋取功名富贵的仕途被堵塞了。加之元代轻儒生,知识分子的地位更是十分低下。知
识分子在没有出路的情况下,就将他们的知识才气投入到戏曲创作之中。正如王国维在《宋元戏曲考》中所说:
   盖自唐、宋以来,士之竞于科目者,已非一朝一夕之事,一旦废之,彼其才力无所用,而一于词曲发之。且金时科目之学,最为浅陋,此种
人士,一旦失所业,固不能为学术上之事,而高文典册,又非其所素习也。适杂剧之新体出,遂多从事于此;而又有一二天才出于其间,充其才力,而元剧之作,遂为千古独绝之文字。
   元代知识分子曾组织过专事编写剧本的才人书会,可见元代剧作家不少都是书会中人。把这方面的原因强调过头,也许是不妥当的,但众多
的知识分子参加戏曲创作,对杂剧的产生和繁荣,确是起到了推波助澜的作用。例如,关汉卿就领导过玉京书会。贾仲明在钟嗣成《录鬼簿》“李
时中”条下所补挽词也说:“元贞书会李时中、马致远、花李郎、红字公,四高贤台捻《黄粱梦》。”关汉卿由于富于戏剧天才,加上他有丰富的
舞台经验,对生活又有深刻的体验和认识,因之他在戏曲创作上成就最为突出,所以前人认为关汉卿是元杂剧体裁的创始者。把关汉卿作为杂剧的
始祖,至少说明关汉卿在杂剧上的贡献是巨大的。
   中华文化的知识宝库浩翰繁巨,先秦的诸子百家、梁.萧统的昭明文选、钟嵘的诗品、六朝的诗赋......
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