Tibet legend Essay	（30）
	人情与情人	作者:柳叶

	孟培吉武问扎西；“顿珠是谁呀？”“噢，顿珠是他哥哥的儿子。”扎西忽然想起顿珠说的那个什么做梦功？于是就问孟培吉武； “大叔，是有个什么做梦功嘛？”孟培吉武疑惑地问扎西；“什么做梦功啊？你听谁说得呀。”扎西有点儿不好意思地说道；“就是那个顿 珠说的，他说看我睡觉的时候，像是练什么功？”问孟培吉武想了想说；“是不是梦境瑜伽功啊？”“对对，就是、就是那个做梦瑜伽功。” 扎西忙不迭的说道；“大叔，你给我讲讲这个功吧。我想练这个功，行吗？”孟培吉武笑着对扎西说道；“这可不是一般人能炼的功夫，修 习这个功夫要从学僧开始，得有师傅导引一步一步地循序渐进，平常说得‘修行’功课就有这个功在内。瑜伽也有好多层次；比如什么专一 瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽、无休瑜伽，其实这就是修行者，修习大手印的四个逐步提高的层次，无上瑜伽和梦境瑜伽是最后阶段，或者说 是最高级层次。你一开始就要学梦境瑜伽功，真是不知天高地厚，我可不会，就是会也没资格教你炼这个功。”这一席话说的扎西心里七上 八下的，他忐忑不安的想；这么多我不知道的事情，这小小年纪的顿珠是怎么知道的呢？那卓玛知道的就更多了。我得多问问大叔，多知道
		点儿东西。孟培吉武见扎西的样子有点儿怪，就问道；“扎西，怎么不高兴了？还 是想什么心事呐？”扎西闷闷不乐地说；“大叔，庙上的事情，我知道的太少了， 你得给我多讲讲，行吗？”孟培吉武听了扎西话脸上闪现出淡淡的微笑，这微笑发 自他的内心。老人家用钟爱地眼神，看着扎西亲切地说；“哎，扎西，把这茶给我 换碗热的。”孟培吉武静静地看着扎西往碗里倒着热气腾腾的酥油茶，心里头默默 地沉思着。“给，大叔。”扎西把热茶碗端到孟培吉武面前，老人家接过茶碗，看 着它冒出的热气，用双手捧着碗感受着它的温度。过了片刻，看着扎西平心静气地 说；“你家在昌都时信什么教我不知道，到这边儿后我和你阿爸信的都是黄教，咱 们这大部分都是信黄教的。黄教也就是格鲁派，这一派其实是宗喀巴大师，从嘎当 派改革出来的新教派。从宗喀巴大师摘掉红帽改戴黄帽起，格鲁派就叫黄教，渐渐 地嘎当派反倒没有了。你看现在的达赖喇嘛和班禅额尔德尼活佛，就是格鲁派的俩 大活佛。”“噢，大叔，我听说拉萨的大昭寺是最早的寺庙，是吗？”扎西满有兴 致地问孟培吉武，孟培吉武大口地把茶喝完，抹抹嘴说；“大昭寺是藏王松赞干布
	和他的尼泊尔王妃赤尊，按照文成公主的建议修建的，原本是为供奉，赤尊王妃从尼泊尔带来的，释迦牟尼八岁等身像的地方。”扎西问道； “大叔、是十二岁等身像吧？”“对，现在是十二岁等身像，那是文成公主带来的（公元641年）当年，尼泊尔的赤尊王妃建了大昭寺（公元 647年），唐妃文成公主建了小昭寺，为的是供奉释迦牟尼十二岁等身像。藏王松赞干布去世后几十年，武则天时曾传言要派兵来，夺回当年 文成公主带来的，释迦牟尼的十二岁等身像。于是当时人们就把小昭寺里的像，运到大昭寺里藏了起来。把大昭寺的释迦牟尼八岁等身像， 运到小昭寺去供奉。就这样尼泊尔来的王妃建的庙里，供奉着从唐朝带来的像，在唐朝王妃建的庙里，供奉着从尼泊尔带来的像。要说起寺 庙来无论是大昭寺、还是小昭寺他们都还不能算是第一，因为他们（佛、法、僧）‘三宝’不全。再后来，嫁给藏王赤德祖赞的唐朝金成公 主 （公元707年），十分笃信佛教。到她的儿子成为藏王后，也就是藏王赤松德赞，他请了印度的佛教大师莲花生，从木虎年春天开始，用 了六年的时间建成了桑耶寺。并且指派好多贵族子弟剃度为僧人，请印度和大唐的僧人翻译经卷，莲花生大师巧妙地把印传佛教和大唐佛教、 还有本地的苯教融为一体，成为让王族、权贵、还有各部落首领都能接受的藏传佛教。桑耶寺也就成了第一座‘佛、法、僧’三宝俱全的寺 庙。”
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